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这祠堂供奉着村里所有人的祖先，是从村子建立起的那一刻开始就存在的建筑，中间又经历的几次的修葺，这祠堂在仁济村是仅次于那石碑庙而存在的地方。
虽然如此祠堂到底是不比其他的地方，这里只是很大，装修的并没有很华丽：门前是一个很短的门楼，门楼的样式很普通，门楼上的瓦倒是很亮，在月光的照射些微微发出一丝光来。
门楼正上方挂着一块匾，上面用很古老的文字写着祠堂两个大字，从字的形态就能看出这匾必然是有一段很长的历史了。
匾下方便是大门，门很宽，约有六七丈高，通体黑色，门上有两个狮头门鼻。这门也有一段很长的历史了，而且王明从小就听人说过这门是以前一个很有名的木匠设计的，虽然看起来很大，可是却能不用很大的力气就能推开，王明曾亲自实验过，证明这是个实情。
王明走到门前轻轻推开，那门发出一声清脆的响声，声音虽然不是很大，但是在这寂静的半夜，仍然能听的清清楚楚。声音传到很远的地方才消失，好在大家都在睡梦中，并没有人起来。
从大门进来是一条很宽的通道，通道在烛光的照耀下，忽明忽暗，整个通道上多出了很多的晃动的影子。祠堂里的等也是有手艺很高的人设计的，燃料只是很普通的东西，点燃后却能着上好些天。
顺着通道走上十来步便来到正厅，正厅前有两三级台阶，台阶上并排列着四五根很粗的柱子，柱子约有三四米高，通体棕色，这是整个祠堂的支柱。
祠堂内并没有设立大门，只是在要进正厅的地方放着一张八仙桌，桌子上放着一些香，这是让村民祭祀祖先用的，只是现在已经很少有人来了，桌子上的香已经落上了灰尘。
王明抽出几根香点上，先对着门前离八仙桌很近的女娲像拜了一拜。这女娲像从很久以前就摆在这里，仁济村的村民始终把女娲当成他们第一位的祖先。
只是女娲娘娘是大神，自然是不能同祖先们摆在以前，于是便在门前的地方放上女娲神像，这样无论谁要祭拜祖先都要先祭拜女娲娘娘，这是仁济村特有的传统。
祠堂内几乎没有其他的东西，除了正后墙上的一个放牌位的柜子，柜子很高几乎挨到了墙顶，上面放满了牌位。
仁济村的祖先几乎是同一族人，他们没有名字并不是说仁济村的后人把他们的忘记了，只是这是他们自己规定的，他们觉得能来到仁济村并在这里安家落户这是上天的仁慈，虽然他们参与了村子的建设，但是他们的功德对于天地来说实在是不足道，便告诉后人他们死后不用留排位。
后世子孙自然不敢忤逆先辈们的意思，只是后辈之人总会怀念先人便想了一个折中的办法，他们仍旧给先人们立了牌位，只是上面没有具体写上他们的名字，统统用仁济村大德代替，一共立了十个牌位，每个牌位都是用石头刻成，放在最上方。
紧挨着牌位的是用石头雕刻成的一个香炉，香炉中还插着三支石香，这样就相当于时刻在供奉着先人。
而仁济村也始终遵守这样的传统，没有人去祭拜他们，只是把他们放在心里，时刻不敢忘记他们的功德。所以祠堂的真正的牌位是从木柜从上到下数第三行开始的。
仁济村从古至今已经不知道有多少年的历史，也不知道经历了多少代，如果每一位逝去的先人的牌位都摆在上面，纵然是再有更大的一个房子也是放不下的。
所以仁济村便有一个规定，凡是一辈之人都去世时便选出他们中贡献最大的一位留在祠堂里，其他的则有个人的后世子孙请到家里去供奉，也就是说只要同辈之人还有一人在世，那么大家的牌位都在上面，这种规定不知道从什么时候开始的但是一直延续到今天。
拜过女娲娘娘之后王明又抽出三支香开始祭拜自己的祖先。
从王明这往上四辈都还健在，所以牌位柜上便有四代人的牌位完整的放在上面。王明跪在牌位前的蒲团上磕了几个头，便把已经燃着的香放在自己祖父牌位前。
王明的祖父是在他只有三四岁时死的，那时的王明刚刚开始记事，对祖父没有什么太深的印象，只是隐约记得他的祖父身材有些发胖，个子也不是很高，总是笑呵呵的坐在石桌边看书。王明对于他的印象大致如此，而且后来他还听说祖父走的时候没有任何征兆，十分安详。
王明上过香后便走到旁边的一个书柜前，这书柜不是很大总共只有四个格，这来放着村里的族谱，一本是村里从古至今的族谱，这本基本上与牌位柜上的牌位相
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这祠堂供奉着村里所有人的祖先，是从村子建立起的那一刻开始就存在的建筑，中间又经历的几次的修葺，这祠堂在仁济村是仅次于那石碑庙而存在的地方。
虽然如此祠堂到底是不比其他的地方，这里只是很大，装修的并没有很华丽：门前是一个很短的门楼，门楼的样式很普通，门楼上的瓦倒是很亮，在月光的照射些微微发出一丝光来。
门楼正上方挂着一块匾，上面用很古老的文字写着祠堂两个大字，从字的形态就能看出这匾必然是有一段很长的历史了。
匾下方便是大门，门很宽，约有六七丈高，通体黑色，门上有两个狮头门鼻。这门也有一段很长的历史了，而且王明从小就听人说过这门是以前一个很有名的木匠设计的，虽然看起来很大，可是却能不用很大的力气就能推开，王明曾亲自实验过，证明这是个实情。
王明走到门前轻轻推开，那门发出一声清脆的响声，声音虽然不是很大，但是在这寂静的半夜，仍然能听的清清楚楚。声音传到很远的地方才消失，好在大家都在睡梦中，并没有人起来。
从大门进来是一条很宽的通道，通道在烛光的照耀下，忽明忽暗，整个通道上多出了很多的晃动的影子。祠堂里的等也是有手艺很高的人设计的，燃料只是很普通的东西，点燃后却能着上好些天。
顺着通道走上十来步便来到正厅，正厅前有两三级台阶，台阶上并排列着四五根很粗的柱子，柱子约有三四米高，通体棕色，这是整个祠堂的支柱。
祠堂内并没有设立大门，只是在要进正厅的地方放着一张八仙桌，桌子上放着一些香，这是让村民祭祀祖先用的，只是现在已经很少有人来了，桌子上的香已经落上了灰尘。
王明抽出几根香点上，先对着门前离八仙桌很近的女娲像拜了一拜。这女娲像从很久以前就摆在这里，仁济村的村民始终把女娲当成他们第一位的祖先。
只是女娲娘娘是大神，自然是不能同祖先们摆在以前，于是便在门前的地方放上女娲神像，这样无论谁要祭拜祖先都要先祭拜女娲娘娘，这是仁济村特有的传统。
祠堂内几乎没有其他的东西，除了正后墙上的一个放牌位的柜子，柜子很高几乎挨到了墙顶，上面放满了牌位。
仁济村的祖先几乎是同一族人，他们没有名字并不是说仁济村的后人把他们的忘记了，只是这是他们自己规定的，他们觉得能来到仁济村并在这里安家落户这是上天的仁慈，虽然他们参与了村子的建设，但是他们的功德对于天地来说实在是不足道，便告诉后人他们死后不用留排位。
后世子孙自然不敢忤逆先辈们的意思，只是后辈之人总会怀念先人便想了一个折中的办法，他们仍旧给先人们立了牌位，只是上面没有具体写上他们的名字，统统用仁济村大德代替，一共立了十个牌位，每个牌位都是用石头刻成，放在最上方。
紧挨着牌位的是用石头雕刻成的一个香炉，香炉中还插着三支石香，这样就相当于时刻在供奉着先人。
而仁济村也始终遵守这样的传统，没有人去祭拜他们，只是把他们放在心里，时刻不敢忘记他们的功德。所以祠堂的真正的牌位是从木柜从上到下数第三行开始的。
仁济村从古至今已经不知道有多少年的历史，也不知道经历了多少代，如果每一位逝去的先人的牌位都摆在上面，纵然是再有更大的一个房子也是放不下的。
所以仁济村便有一个规定，凡是一辈之人都去世时便选出他们中贡献最大的一位留在祠堂里，其他的则有个人的后世子孙请到家里去供奉，也就是说只要同辈之人还有一人在世，那么大家的牌位都在上面，这种规定不知道从什么时候开始的但是一直延续到今天。
拜过女娲娘娘之后王明又抽出三支香开始祭拜自己的祖先。
从王明这往上四辈都还健在，所以牌位柜上便有四代人的牌位完整的放在上面。王明跪在牌位前的蒲团上磕了几个头，便把已经燃着的香放在自己祖父牌位前。
王明的祖父是在他只有三四岁时死的，那时的王明刚刚开始记事，对祖父没有什么太深的印象，只是隐约记得他的祖父身材有些发胖，个子也不是很高，总是笑呵呵的坐在石桌边看书。王明对于他的印象大致如此，而且后来他还听说祖父走的时候没有任何征兆，十分安详。
王明上过香后便走到旁边的一个书柜前，这书柜不是很大总共只有四个格，这来放着村里的族谱，一本是村里从古至今的族谱，这本基本上与牌位柜上的牌位相
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