千年诅咒困大秦追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
呢？两个人百思不得其解。
最后，沈皓宗决定和棠修染两个人最近都要特别留意巫臣元青的一举一动，希望能从他的身上发现蛛丝马迹。但是令他们遗憾的是，直到当天下午将尚鉴坤的棺材装椁送至三贤祠之前，他们一无所获。
当天下午五点左右，众人将尚鉴坤的棺材装入椁中，形成最后的棺椁，再用灵车迁入三贤祠停放。启殡时，沈皓宗命人取下明旌放在重上，载重并行，这样做的目的是为除去凶邪之气。灵柩迁入三贤祠后，又进行了祭奠，这个程序在秦国的丧礼中叫做祖奠。
第二天清晨，也就是尚鉴坤驾崩之后的第七天清晨，装载尚鉴坤棺椁的灵车从三贤祠启行，将穿过瀛洲市中心的大道，沿滨海大道过瀛蓬大桥，抵达蓬莱区的秦皇陵。王室成员和四相十八卿以及所有送葬人员都会乘车随行送葬，这叫做致赗。行前还要把各种随葬品一一陈列，由沈皓宗对着灵柩诵读遣册，也就是诵读全部随葬品的清单，并行奠仪。
灵车出发后的前一段路程，由尚登华手捧尚鉴坤遗像，引领送葬队伍边哭边行，并由尚融坤、王越泽、姜博超、风无涯、任旭尧、沈皓宗、棠修染、巫臣元青等八人牵引灵车的白色绳索，走在灵车两侧，这个过程被称为执绋。灵车的后面是由梵天寺主持祖修法师率领的49位僧人，一路跟随诵经。各种随葬品以及纸扎的明器，由咸阳宫侍从和侍女肩抬、手捧随行。送葬队伍的后面还跟随着大大小小近百辆各式汽车，这样人数车辆众多，皆着素衣的队伍蜿蜒长达两三公里。从四面八方赶来送尚鉴坤最后一程的秦国子民，也都身穿白色的素服，手持白花在J察的维序下静立于所经大道两侧。当灵车经过时，群众们难掩悲情，纷纷流着泪将手中的白花抛向灵车。等灵车驶过之后，宽阔的大道上犹如瞬间铺就了一条白色的花毯。
灵车缓行到滨海大道的时候，所有人纷纷收拾好随身的东西，按序上车，车队在外交部礼宾司摩托护卫队和瀛洲市J察局警车的开道下，一路向西，驶往蓬莱区。车队刚过瀛蓬大桥，就见路边有一个巨大的祭棚，棚前静立着上百位身穿素衣之人。车队在此暂停行使，而尚登华乘坐的奔驰加长汽车就紧随在灵车之后，他看到这个祭棚是五大氏族中“蓬莱姬氏”家族搭建的，永宁道君姬渝德身穿斩衰率领族员恭候在棚前。
尚登华看到姬渝德身穿斩衰，心里暗骂道：这个老匹夫，在健君府公然呵斥寡人，现在却又来装模作样！不过骂归骂，还是手捧尚鉴坤遗像下车快步走到姬渝德面前。按照姬渝德的身份，他虽是孟君，也是秦国子民，但是与尚鉴坤并没有什么特别的亲属关系，更不是父子关系，此刻身穿斩衰，确让尚登华有所动容。姬渝德对着尚鉴坤的遗像深施天揖之礼，泪如泉涌。
尚登华和姬渝德的接触并不太多，两个人的年龄相差十多岁，姬渝德已经四十几岁了，并没有比尚鉴坤小多少。但是现在却穿着斩衰路祭，并以子侄之礼送葬，可见其对尚鉴坤的尊重程度。姬渝德又命人抬出许多随葬品和纸扎的明器，沈皓宗等人逐一登记接收了，与已有的随葬品归于一处。姬渝德的这种路祭并赠送随葬物品的方式在秦国被称为致赙。
“蓬莱姬氏”家族的二十多辆汽车也加入到车队中，浩浩荡荡的百余辆汽车在沿途群众的夹道祭奠中抵达秦皇陵。秦皇陵是自安葬圣文皇帝尚赢开始，秦国历代皇帝和秦王的陵寝。时至今日，近千年以来，秦皇陵共安葬35位皇帝和1位秦王，皇后和国后达42位。
秦皇陵的位置在蓬莱岛天寿山的南侧山麓，这一处风水宝地是五大氏族之一的“绍隆苏氏”先祖苏应推为尚赢堪舆的。苏应推当时行遍九州群岛的三九二十七个岛屿，最后才选定了天寿山南麓。苏应推是跟随尚赢从西土大宋来到秦国的，他在为尚赢寻找百年之地的时候，没有按照在大宋运用的风水理论，找什么千里来龙或百里来龙。毕竟秦国是群岛国家，每一个岛屿的面积都不大，哪里来的千里或百里来龙。所以苏应推因地制宜，巧妙的堪舆到真龙穴。
按照现在绍隆苏氏家族的“苏氏风水理论体系”对真龙穴的定义，千年之前苏应推认定天寿山南麓为真龙穴，是因为真龙穴的富贵吉祥能量大小，并不是由龙脉的长短决定的，而是由龙脉中蕴藏脉气能量的那一个地层，从真龙穴穴点开始向龙脉的上游，所延续的没有折断破坏了的距离远近，和在这段脉气地层没有折断破坏的距离内的起伏变化次数，以及脉气层本身的厚度与脉气层上下地层之间的密度关系这三大要素所决定的，绝对不是由龙脉的表面长短远近和砂水的环抱有情来决定的。
呢？两个人百思不得其解。
最后，沈皓宗决定和棠修染两个人最近都要特别留意巫臣元青的一举一动，希望能从他的身上发现蛛丝马迹。但是令他们遗憾的是，直到当天下午将尚鉴坤的棺材装椁送至三贤祠之前，他们一无所获。
当天下午五点左右，众人将尚鉴坤的棺材装入椁中，形成最后的棺椁，再用灵车迁入三贤祠停放。启殡时，沈皓宗命人取下明旌放在重上，载重并行，这样做的目的是为除去凶邪之气。灵柩迁入三贤祠后，又进行了祭奠，这个程序在秦国的丧礼中叫做祖奠。
第二天清晨，也就是尚鉴坤驾崩之后的第七天清晨，装载尚鉴坤棺椁的灵车从三贤祠启行，将穿过瀛洲市中心的大道，沿滨海大道过瀛蓬大桥，抵达蓬莱区的秦皇陵。王室成员和四相十八卿以及所有送葬人员都会乘车随行送葬，这叫做致赗。行前还要把各种随葬品一一陈列，由沈皓宗对着灵柩诵读遣册，也就是诵读全部随葬品的清单，并行奠仪。
灵车出发后的前一段路程，由尚登华手捧尚鉴坤遗像，引领送葬队伍边哭边行，并由尚融坤、王越泽、姜博超、风无涯、任旭尧、沈皓宗、棠修染、巫臣元青等八人牵引灵车的白色绳索，走在灵车两侧，这个过程被称为执绋。灵车的后面是由梵天寺主持祖修法师率领的49位僧人，一路跟随诵经。各种随葬品以及纸扎的明器，由咸阳宫侍从和侍女肩抬、手捧随行。送葬队伍的后面还跟随着大大小小近百辆各式汽车，这样人数车辆众多，皆着素衣的队伍蜿蜒长达两三公里。从四面八方赶来送尚鉴坤最后一程的秦国子民，也都身穿白色的素服，手持白花在J察的维序下静立于所经大道两侧。当灵车经过时，群众们难掩悲情，纷纷流着泪将手中的白花抛向灵车。等灵车驶过之后，宽阔的大道上犹如瞬间铺就了一条白色的花毯。
灵车缓行到滨海大道的时候，所有人纷纷收拾好随身的东西，按序上车，车队在外交部礼宾司摩托护卫队和瀛洲市J察局警车的开道下，一路向西，驶往蓬莱区。车队刚过瀛蓬大桥，就见路边有一个巨大的祭棚，棚前静立着上百位身穿素衣之人。车队在此暂停行使，而尚登华乘坐的奔驰加长汽车就紧随在灵车之后，他看到这个祭棚是五大氏族中“蓬莱姬氏”家族搭建的，永宁道君姬渝德身穿斩衰率领族员恭候在棚前。
尚登华看到姬渝德身穿斩衰，心里暗骂道：这个老匹夫，在健君府公然呵斥寡人，现在却又来装模作样！不过骂归骂，还是手捧尚鉴坤遗像下车快步走到姬渝德面前。按照姬渝德的身份，他虽是孟君，也是秦国子民，但是与尚鉴坤并没有什么特别的亲属关系，更不是父子关系，此刻身穿斩衰，确让尚登华有所动容。姬渝德对着尚鉴坤的遗像深施天揖之礼，泪如泉涌。
尚登华和姬渝德的接触并不太多，两个人的年龄相差十多岁，姬渝德已经四十几岁了，并没有比尚鉴坤小多少。但是现在却穿着斩衰路祭，并以子侄之礼送葬，可见其对尚鉴坤的尊重程度。姬渝德又命人抬出许多随葬品和纸扎的明器，沈皓宗等人逐一登记接收了，与已有的随葬品归于一处。姬渝德的这种路祭并赠送随葬物品的方式在秦国被称为致赙。
“蓬莱姬氏”家族的二十多辆汽车也加入到车队中，浩浩荡荡的百余辆汽车在沿途群众的夹道祭奠中抵达秦皇陵。秦皇陵是自安葬圣文皇帝尚赢开始，秦国历代皇帝和秦王的陵寝。时至今日，近千年以来，秦皇陵共安葬35位皇帝和1位秦王，皇后和国后达42位。
秦皇陵的位置在蓬莱岛天寿山的南侧山麓，这一处风水宝地是五大氏族之一的“绍隆苏氏”先祖苏应推为尚赢堪舆的。苏应推当时行遍九州群岛的三九二十七个岛屿，最后才选定了天寿山南麓。苏应推是跟随尚赢从西土大宋来到秦国的，他在为尚赢寻找百年之地的时候，没有按照在大宋运用的风水理论，找什么千里来龙或百里来龙。毕竟秦国是群岛国家，每一个岛屿的面积都不大，哪里来的千里或百里来龙。所以苏应推因地制宜，巧妙的堪舆到真龙穴。
按照现在绍隆苏氏家族的“苏氏风水理论体系”对真龙穴的定义，千年之前苏应推认定天寿山南麓为真龙穴，是因为真龙穴的富贵吉祥能量大小，并不是由龙脉的长短决定的，而是由龙脉中蕴藏脉气能量的那一个地层，从真龙穴穴点开始向龙脉的上游，所延续的没有折断破坏了的距离远近，和在这段脉气地层没有折断破坏的距离内的起伏变化次数，以及脉气层本身的厚度与脉气层上下地层之间的密度关系这三大要素所决定的，绝对不是由龙脉的表面长短远近和砂水的环抱有情来决定的。