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历史上大多数的阶级一样他们讲的要的其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。
为了打倒春秋战国时期留下来的旧贵族新兴的地主阶级当然需要一个理论基础表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政是属于真正的“自由”和“平等”……
就像是广告归广告疗效归疗效而儒家的广告便是“仁义忠信”。喊的多了就像脑残金一样老百姓还真以为能够包治百病了。
之前斐潜一直以为儒家就是儒教但是随着理解的深入现在他认为在汉代儒家正在变成儒教而激发出儒家这样最终转变的不是旁人正是汉代本身正是汉代皇帝自己。
尤其是党锢之祸。
一场绵延了十几年的党锢使得天下经学之士饱受摧残也使得他们明白了口舌之利并不是那么好用更重要的还是刀枪所以党锢之后他们拼命的想要抢夺刀枪甚至不惜贬低武人来确保自己的掌控权。
不得不说在总结教训这个方面上这些人还是很厉害的。
孔子时代为什么四处奔波饥一顿饱一顿？是因为孔子尊周想要挽回礼崩乐坏的局面各地诸侯哪里肯听所以孔子也就老是不受待见。
到了孟子的时候学聪明了些不谈周礼了而是谈些富国强兵之道自然有些肉吃了但是孟子还说民重君轻所以肉也吃不安稳。
所以荀子就更进一步说人性本恶孟子那一套不行要用法规来约束人性的恶那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能做到最好可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑说荀子这个同志说得很有道理你的弟子也是个好同志来来你们的书拿来我看看……
所以在最早得时候儒家法家其实都一样都仅仅是统治者所采用得治国理政理念而已身份都是相同的没有什么特别的区分没有上下之别。
就像是汉武帝想要搽屁股的时候觉得董仲舒的这个搽得舒服就拿出来用完了就丢了。但是儒家不满足自己仅仅是一件工具他们忍着脸上的污垢就像是莲花一样从淤泥之中绽放出美丽的花朵来从工具变成了拿着工具的……
在汉代之前儒家是掌握知识的阶层是和道家法家一样的思想者提供治理策略跟政治有联系但是不密切而汉代之后儒家就渐渐演变成为了儒教不仅全面投向了当权者甚至自己成了政治阶级。
所谓一人得道鸡犬升天。
汉武帝给自己披上了神圣的天子光环然后没想到身边的鸡犬也跟着升了天。想不要让“儒家”最终成了“儒教”就要先破了披覆在儒家经学之上的“神圣”化的buff因此当下今文经学之中那些假借神圣之名的虚妄之处就成为了眼下斐潜的着力点。
当然事情要一点点做不可能像是说一句“光阴似箭日月如梭”就可以代表者写完工作总结了……
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历史上大多数的阶级一样他们讲的要的其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。
为了打倒春秋战国时期留下来的旧贵族新兴的地主阶级当然需要一个理论基础表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政是属于真正的“自由”和“平等”……
就像是广告归广告疗效归疗效而儒家的广告便是“仁义忠信”。喊的多了就像脑残金一样老百姓还真以为能够包治百病了。
之前斐潜一直以为儒家就是儒教但是随着理解的深入现在他认为在汉代儒家正在变成儒教而激发出儒家这样最终转变的不是旁人正是汉代本身正是汉代皇帝自己。
尤其是党锢之祸。
一场绵延了十几年的党锢使得天下经学之士饱受摧残也使得他们明白了口舌之利并不是那么好用更重要的还是刀枪所以党锢之后他们拼命的想要抢夺刀枪甚至不惜贬低武人来确保自己的掌控权。
不得不说在总结教训这个方面上这些人还是很厉害的。
孔子时代为什么四处奔波饥一顿饱一顿？是因为孔子尊周想要挽回礼崩乐坏的局面各地诸侯哪里肯听所以孔子也就老是不受待见。
到了孟子的时候学聪明了些不谈周礼了而是谈些富国强兵之道自然有些肉吃了但是孟子还说民重君轻所以肉也吃不安稳。
所以荀子就更进一步说人性本恶孟子那一套不行要用法规来约束人性的恶那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能做到最好可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑说荀子这个同志说得很有道理你的弟子也是个好同志来来你们的书拿来我看看……
所以在最早得时候儒家法家其实都一样都仅仅是统治者所采用得治国理政理念而已身份都是相同的没有什么特别的区分没有上下之别。
就像是汉武帝想要搽屁股的时候觉得董仲舒的这个搽得舒服就拿出来用完了就丢了。但是儒家不满足自己仅仅是一件工具他们忍着脸上的污垢就像是莲花一样从淤泥之中绽放出美丽的花朵来从工具变成了拿着工具的……
在汉代之前儒家是掌握知识的阶层是和道家法家一样的思想者提供治理策略跟政治有联系但是不密切而汉代之后儒家就渐渐演变成为了儒教不仅全面投向了当权者甚至自己成了政治阶级。
所谓一人得道鸡犬升天。
汉武帝给自己披上了神圣的天子光环然后没想到身边的鸡犬也跟着升了天。想不要让“儒家”最终成了“儒教”就要先破了披覆在儒家经学之上的“神圣”化的buff因此当下今文经学之中那些假借神圣之名的虚妄之处就成为了眼下斐潜的着力点。
当然事情要一点点做不可能像是说一句“光阴似箭日月如梭”就可以代表者写完工作总结了……
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