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尽意。然圣人之言之意其皆不可见乎？非也！故而又有云圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神。今言《易》便由于此也……”
“《易》之为名也一言而函三义易简一也变易二也不易三也。故系辞云曰乾坤其易之蕴邪？乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易。易之不可见则乾坤或几息矣……”
和普通宣讲的时候不同郑玄一开场就走向了更高的层面并没有像是平常授课一样对于字句有做什么阐述和解释反正就像是高端的学术报告会台上大佬又讲又画搞了一黑板听得懂听不懂全靠各自造化的类型。
不得不说郑玄对于易经的理解是有着相当的水准的但是郑玄也脱不开时代的局限性一开篇便是采用了《周易乾凿度》之中的话语虽然加以引申然而《周易乾凿度》其实是《易纬》当中的一小部分。
之所以说一小部分是因为纬书从西汉开始到了东汉现在已经是包罗万象什么都有不仅仅是《易纬》、《尚书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》、《孝经纬》等算是正儿八经的经书纬还是像是讲老子的庄子的甚至讲尹公的讲刘向的都有……
谶纬一向是不分家的。
到了西汉末期谶纬已经是非常流行了王莽曾经召集大批精通“天文图谶”的人“记说廷中”为自己篡位打基础而光武帝刘秀更是利用了图谶兴起甚至在得了天下之后依旧采用谶纬来决定一些纷争和犹豫不决的事情。
不过么华夏永远都有聪明人。或者说全世界都差不多。就像是有人搬来罗汉做旁证就有人想要搬个菩萨来后来连佛来也不够了还要请上古佛……
刘秀利用谶纬兴起也就产生了一些人利用图谶来和他对抗比如公孙述据蜀与刘秀对立就曾自造谶语来同刘秀斗争。为此刘秀于中元元年“宣布图谶于天下”就是把图谶书的定本公诸于世同时下令不许再私造和妄改图谶犯禁者死。
刘秀的本意或许是想要接这个名头将谶纬结扎了但是没有想到的是反倒是他将谶纬公布之后谶纬之学在东汉时期更加兴盛凡是博学的人都必须通晓谶纬之学谶纬被尊为“秘经”号为“内学”具有神学正宗的权威性甚至用图谶来正《五经》故谶纬之学如日中天盛极一时。
庞统在坐在一旁神色没有什么变化似乎听得很认真的样子但是实际上心中则是盘算开了。
因为谶纬的特殊性所以斐潜的一些想法和行动目标很多事情只是在小范围内知晓就连宣称要什么“求真求正”的司马徽也只是知道其中的一小部分更不用说才倒了斐潜这里没多长时间的郑玄了。
斐潜其实是反对谶纬的甚至不只是斐潜还有很多人也都知道谶纬这个玩意么并不怎么样但是天下大多数的人大多数的民众都是不听“你认为如何”而是要“我认为如何”所以谶纬依旧是当下的潮流。
所以郑玄采用《周易乾凿度》之中的话语来作为自己的易经立论基础也自然是情理之中的事情而且从某种角度来说郑玄的“易之三义”不管是在思想上还是运用上都是一次极大的进步初步蕴含了一些矛盾对
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尽意。然圣人之言之意其皆不可见乎？非也！故而又有云圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神。今言《易》便由于此也……”
“《易》之为名也一言而函三义易简一也变易二也不易三也。故系辞云曰乾坤其易之蕴邪？乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易。易之不可见则乾坤或几息矣……”
和普通宣讲的时候不同郑玄一开场就走向了更高的层面并没有像是平常授课一样对于字句有做什么阐述和解释反正就像是高端的学术报告会台上大佬又讲又画搞了一黑板听得懂听不懂全靠各自造化的类型。
不得不说郑玄对于易经的理解是有着相当的水准的但是郑玄也脱不开时代的局限性一开篇便是采用了《周易乾凿度》之中的话语虽然加以引申然而《周易乾凿度》其实是《易纬》当中的一小部分。
之所以说一小部分是因为纬书从西汉开始到了东汉现在已经是包罗万象什么都有不仅仅是《易纬》、《尚书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》、《孝经纬》等算是正儿八经的经书纬还是像是讲老子的庄子的甚至讲尹公的讲刘向的都有……
谶纬一向是不分家的。
到了西汉末期谶纬已经是非常流行了王莽曾经召集大批精通“天文图谶”的人“记说廷中”为自己篡位打基础而光武帝刘秀更是利用了图谶兴起甚至在得了天下之后依旧采用谶纬来决定一些纷争和犹豫不决的事情。
不过么华夏永远都有聪明人。或者说全世界都差不多。就像是有人搬来罗汉做旁证就有人想要搬个菩萨来后来连佛来也不够了还要请上古佛……
刘秀利用谶纬兴起也就产生了一些人利用图谶来和他对抗比如公孙述据蜀与刘秀对立就曾自造谶语来同刘秀斗争。为此刘秀于中元元年“宣布图谶于天下”就是把图谶书的定本公诸于世同时下令不许再私造和妄改图谶犯禁者死。
刘秀的本意或许是想要接这个名头将谶纬结扎了但是没有想到的是反倒是他将谶纬公布之后谶纬之学在东汉时期更加兴盛凡是博学的人都必须通晓谶纬之学谶纬被尊为“秘经”号为“内学”具有神学正宗的权威性甚至用图谶来正《五经》故谶纬之学如日中天盛极一时。
庞统在坐在一旁神色没有什么变化似乎听得很认真的样子但是实际上心中则是盘算开了。
因为谶纬的特殊性所以斐潜的一些想法和行动目标很多事情只是在小范围内知晓就连宣称要什么“求真求正”的司马徽也只是知道其中的一小部分更不用说才倒了斐潜这里没多长时间的郑玄了。
斐潜其实是反对谶纬的甚至不只是斐潜还有很多人也都知道谶纬这个玩意么并不怎么样但是天下大多数的人大多数的民众都是不听“你认为如何”而是要“我认为如何”所以谶纬依旧是当下的潮流。
所以郑玄采用《周易乾凿度》之中的话语来作为自己的易经立论基础也自然是情理之中的事情而且从某种角度来说郑玄的“易之三义”不管是在思想上还是运用上都是一次极大的进步初步蕴含了一些矛盾对
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