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生下来就这么定了或许有糊涂的但是肯定不是自己选的。

    『五德』的问题就是若定下来了下一个的『德』那么不管是巧取豪夺还是坑蒙拐骗只要不择手段的将前面的一个『德』打败或者说等自己登上去了那么自己不管之前是不是『德』反正就成为了当下的『德』而将来也会有人用同样的方式同样的方法来对付自己……

    就像是华夏封建的轮回也就是如此。

    而『天人感应说』就更离谱了看汉武帝之后的皇帝一个比一个窝囊未必没有收到其影响。代理人世间的皇帝做错了事情老天震怒然后有了灾害。似乎听起来不错也可以让皇帝有敬畏之心可是事实上受灾的痛苦的是皇帝么?并不是甚至连承担错误的人也不是皇帝而是三公。

    所以有错了怕什么换一个三公就是了。

    当一个人一个皇帝不需要为自己的错误付出任何代价的时候这个皇帝还会保持敬畏之心还会兢兢业业的经营国家么?

    因此之后的王朝皇帝混账的多精明的少。开国皇帝一方面土地兼并没那么厉害另外一方面也知道民间疾苦所以多少都还算不错然后基本上越往后越差好多皇帝都成功的被士族世家养成了猪。

    而现在根据新道教的理论一个人要长寿要活得更好首先条件要好要有比较多的『炁』换句话说出生条件比较好然后要聚『德』也就是要对社会有贡献接下来如何聚『德』就要有『道』知道自己做什么而大多数能摆在面上可以被社会认可的『道』基本上都是向上正面的。

    这样以来从上到下的都有了一个比较完善的道德规范架构至于细化到每一个人这个人或是那个人能不能找到『道』能不能坚持做一件能够『德』直至改变人生的『炁』就是个人的本事和自我的奋斗了。

    简单来说就像是撕葱公子生下来就撕葱那是『炁』好但是阿猫和阿狗生得肯定没有撕葱公子好但是通过找到个人的『道』形成了更多的『德』最后也改变自己原本的『炁』站得更高的位置上是不是也解释得通?

    当然猫狗之事也不简单不过这并不妨碍新道教的理论成为给整个大汉王朝带来全新的宗教理念别埋怨前生别指望来世好好修今生的『道』会聚『德』成长『炁』是不是比起那些之后封建王朝盛行的逆来顺受的佛陀只会捣乱不会建设的白莲花绿帽子好得多?

    就算是退一步来说不去管宗教上如何说法如果一个人认真做事奋发向上坚持努力是不是多少能改变自己一些自己的阶层?至少能过得更好一些?

    韦段问道:『如此三辅之地亦有淫祀可需尽除之?』

    云逸摇了摇头。

    新道家也同样是不垄断的道家。

    『乡野淫祀乃地方炁聚也!有道而生有德方存!道消则散德闇则罔!』云逸补充说道『皆为炁之所化如天化万物也!拜之便是拜五方上帝!不必去之!』

    要有广阔的胸怀才有广阔的世界。将来说不的或许也可以将世界上所有的神都归纳到这个架构之中反正天生万物炁自然也就各有变化变出什么样子的地方神来都不奇怪。

    『妙也!』种劼称赞道『如此骠骑将军定为有道之人也!』

    其余三人异口同声而应:『自当如是!』

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