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nbsp; 对则共荣错则共辱。
『刑』告诉的是『不该这样做』所以它是强制的手段让人与人之间保持彼此应有安全的距离；『礼』告诉的是『应该这样做』因此它是自觉的行为让人与人之间保持彼此相互合作的尊重。
这是斐潜想要告诫给当下高台周边的这些小朋友的第一层意思……
斐潜微微示意冲着庞统点了点头。
庞统沉着一张黑脸严肃无比的颔首回应然后阔步向前走上了高台用眼皮底下环视了一圈等到周边都是鸦雀无声只剩下旌旗在风中噼啪作响才算是满意的收回了目光。
『嗯咳！』
庞统从袖子里面掏出了一卷诏令缓缓的展开然后再次环视一圈才将目光落在了诏令之上开始抑扬顿挫的诵读起来……
『世之万物皆有本源。木之所长乃固其本川流之远乃浚其源。黎民之安乃足衣食朝堂之靖乃治清明。所谓本不固而求其木所长源不清而望川之远治不明而思国之平虽愚之辈亦知不可何况于明哲乎？』
『天下之士享社稷之重居田域之大崇位高之峻保子嗣之荣然不念居安思危不戒奢以俭不德处其厚不情胜其欲则必尤木无本如水无源虽有善始然无善终！』
『严刑振之威怒怀仁以济后人。怨不在多寡可畏惟民舟不在风浪所宜深慎。奔车朽索其可忽乎？』
『刑不上大夫乃大夫以礼为矩也岂可以无刑之论上欺君王下瞒百姓？大夫者见可欲当足以自戒将有作当止以安人惧满溢当海以纳川忧懈怠当始以敬终绝谗邪当身以黜恶非言未得刑而自喜当行尊礼而自省！』
『刑人不立朝乃简能而任之择善而从之智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。如此方可为百姓之长社稷之辅天下之礼也！』
『……』
庞统还在继续。
斐潜则是已经将心思从诏令上抽离了出来看向了在周边的这些人。
距离往往带来的是『对立』而尊重则是可以带来『凝聚』。
面对同样一件事情选择『对立』还是选择『凝聚』往往就会有不同的结果。就比如当年大汉面对西羌叛乱的威胁王朝的皇帝急得寝食不安而朝堂之内的这些『士大夫』们却觉得这是一个逼迫皇帝让步的好机会。
西羌叛乱啊侵占的不是大汉领土么？受害的不是大汉百姓么？皇帝难道不是大汉的皇帝士族难道不是大汉的士族了？当国家整体受到了侵害面临着威胁的时候难道不应该合力向外？
即便是下里巴人都清楚的道理父子兄弟之间打架斗殴了甚至打得鸡飞狗跳头破血流但是外敌来袭的时候不应该先放下内部矛盾去面对外部的威胁么？
国家兴亡匹夫有责。
哦只是『匹夫』的责任是吧？
『士大夫』就没责任了？
当一个社会一个国家的中上的管理层在国家面临威胁在民族危亡的关头内部竟还要闹得生死对立又究竟是对谁有利呢？还想着怎么作秀怎么给自己捞点政治资本更上层楼？
卧冰求鲤的孝廉相鼠有皮的官吏！
更可怕的是这种事情这样的例子竟然被记载下来了当成了可以接受的政治手段成为了后世这些『士大夫』的优良传统！
随后『党锢之祸』为了清名而清名为了对抗而对抗。皇帝做的一切都是错的士族放个屁都是香的即便是现在不香后味也会香起来！
这就是失去了『礼』所导致的『情绪化对抗』的行为。
就像是后世的杠精不管事实究竟真相怎么样只是唯自我而论对错对方说对的一定要说错对方说错的必定要找出对的来。
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nbsp; 对则共荣错则共辱。
『刑』告诉的是『不该这样做』所以它是强制的手段让人与人之间保持彼此应有安全的距离；『礼』告诉的是『应该这样做』因此它是自觉的行为让人与人之间保持彼此相互合作的尊重。
这是斐潜想要告诫给当下高台周边的这些小朋友的第一层意思……
斐潜微微示意冲着庞统点了点头。
庞统沉着一张黑脸严肃无比的颔首回应然后阔步向前走上了高台用眼皮底下环视了一圈等到周边都是鸦雀无声只剩下旌旗在风中噼啪作响才算是满意的收回了目光。
『嗯咳！』
庞统从袖子里面掏出了一卷诏令缓缓的展开然后再次环视一圈才将目光落在了诏令之上开始抑扬顿挫的诵读起来……
『世之万物皆有本源。木之所长乃固其本川流之远乃浚其源。黎民之安乃足衣食朝堂之靖乃治清明。所谓本不固而求其木所长源不清而望川之远治不明而思国之平虽愚之辈亦知不可何况于明哲乎？』
『天下之士享社稷之重居田域之大崇位高之峻保子嗣之荣然不念居安思危不戒奢以俭不德处其厚不情胜其欲则必尤木无本如水无源虽有善始然无善终！』
『严刑振之威怒怀仁以济后人。怨不在多寡可畏惟民舟不在风浪所宜深慎。奔车朽索其可忽乎？』
『刑不上大夫乃大夫以礼为矩也岂可以无刑之论上欺君王下瞒百姓？大夫者见可欲当足以自戒将有作当止以安人惧满溢当海以纳川忧懈怠当始以敬终绝谗邪当身以黜恶非言未得刑而自喜当行尊礼而自省！』
『刑人不立朝乃简能而任之择善而从之智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。如此方可为百姓之长社稷之辅天下之礼也！』
『……』
庞统还在继续。
斐潜则是已经将心思从诏令上抽离了出来看向了在周边的这些人。
距离往往带来的是『对立』而尊重则是可以带来『凝聚』。
面对同样一件事情选择『对立』还是选择『凝聚』往往就会有不同的结果。就比如当年大汉面对西羌叛乱的威胁王朝的皇帝急得寝食不安而朝堂之内的这些『士大夫』们却觉得这是一个逼迫皇帝让步的好机会。
西羌叛乱啊侵占的不是大汉领土么？受害的不是大汉百姓么？皇帝难道不是大汉的皇帝士族难道不是大汉的士族了？当国家整体受到了侵害面临着威胁的时候难道不应该合力向外？
即便是下里巴人都清楚的道理父子兄弟之间打架斗殴了甚至打得鸡飞狗跳头破血流但是外敌来袭的时候不应该先放下内部矛盾去面对外部的威胁么？
国家兴亡匹夫有责。
哦只是『匹夫』的责任是吧？
『士大夫』就没责任了？
当一个社会一个国家的中上的管理层在国家面临威胁在民族危亡的关头内部竟还要闹得生死对立又究竟是对谁有利呢？还想着怎么作秀怎么给自己捞点政治资本更上层楼？
卧冰求鲤的孝廉相鼠有皮的官吏！
更可怕的是这种事情这样的例子竟然被记载下来了当成了可以接受的政治手段成为了后世这些『士大夫』的优良传统！
随后『党锢之祸』为了清名而清名为了对抗而对抗。皇帝做的一切都是错的士族放个屁都是香的即便是现在不香后味也会香起来！
这就是失去了『礼』所导致的『情绪化对抗』的行为。
就像是后世的杠精不管事实究竟真相怎么样只是唯自我而论对错对方说对的一定要说错对方说错的必定要找出对的来。
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