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说什么话？
于是这些人就只能像是申仪一样退而求其次拐弯抹角的找一些中间层或是中下层的关系了……
但是不是所有人都有申仪的『运气』。
这些中下层的官吏也并非像是裴恒一样懂得曲线救援或是准备干一票大的就要跑路的更多的依旧是一推二五六不敢担责任。
因此最终这些人就只能去找在野党也就是在青龙寺的这些『闲散仙人』。
可是等这些人想要在青龙寺里面兴风作浪的时候却猛然间发现没有人对他们的所谓『悲惨遭遇』有什么兴趣几乎所有人的关注点都集中在了最新的特大新闻热搜头条上！
『重新勘正经文注解』！
由郑玄和司马徽领头荆襄庞氏、河东裴氏、关中韦氏等等各地经书世家参与合议经文注解去繁芜存正意不做任何的引申和谶纬只是最基础的直解。
在之前的大汉经学界当中常常因为各个家族之间注解的经文意思不同导致了一些矛盾产生。即便是在之前的察举制度当中也会有这个问题。某些特殊的大闲人呃大贤人一般来说不会有这个问题但是毕竟少数大多数的被察举的士族子弟到了长安拜见皇帝之前先需要参加一次考核。
一方面是为了确保这些人是本人不是什么刺客冒充的另外一方面也要保证这些人多少懂一些经文不要到了殿上一问三不知那就不仅是丢自己的人还丢了举荐者的脸。
而在这样的考核当中采用哪一家的经文注解作为主要的评判标准就很重要了有时候因为各家的注解不同在朝中当官的家中长辈甚至还会和考核官提前打个招呼……
现在长安三幅之中察举制在没落虽然个别也有但是主体还是骠骑将军的官吏考试制度。这个考试制度已经推行了好几年基本上来说不管这些士族子弟愿意不愿意已经是既成事实了但是在考试的过程当中依旧有出现同一个经文然后不同的注解的情况以至于到现在在考核经文的时候也仅仅是考核经文的本体也就是背诵部分对于经文理解方面的考核基本没有。
在推行考试制度的初期还能靠策论来筛选人才但是随着参考人数的不断增加仅仅用背诵和策论这两个项目来筛选效率就太低了。所以若是需要采用经文理解的题目来进行筛查那么自然要求经文的注解相对标准要比较统一。
于是乎虽说当下只是放出风来然后开始搭个草台班子而已还没有进入正式的研讨和合议环节但是这已经是在青龙寺掀起了轩然大波……
那家也不希望自己家传了几十年甚至上百年的经文注解被排除在合议之外然后被否决！那几乎等同于自己家传经学的灾难！
在面对这样的巨大的变化的时候几乎所有的士族子弟都激动万分。那些好不容易抢先一步在路上折腾了半条命的汉中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣抱歉这点小事能算个屁？
这可是关系到自家经学相传的生死之战！
对于这个经学注解勘正有没有反对者？
当然也有很多。
但是和当年反对『熹平石经』的声浪一样没什么鸟用。
无非就是劳民伤财啊耗时日久啊徒劳无功啊等等的说辞连这些人自己说出来都觉得心中有些发虚。
其实这些反对者有一个明显的特征除了一些大经书世家之外其余的就是集中在今文经学的传承家族上面。
经书世家的反对的原因很简单因为这对于他们没好处。
然而当下最顶尖的经书世家一个袁氏已经败落了剩下一个袁尚在飞熊轩里面即便是有意见叫破喉咙都没人听
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说什么话？
于是这些人就只能像是申仪一样退而求其次拐弯抹角的找一些中间层或是中下层的关系了……
但是不是所有人都有申仪的『运气』。
这些中下层的官吏也并非像是裴恒一样懂得曲线救援或是准备干一票大的就要跑路的更多的依旧是一推二五六不敢担责任。
因此最终这些人就只能去找在野党也就是在青龙寺的这些『闲散仙人』。
可是等这些人想要在青龙寺里面兴风作浪的时候却猛然间发现没有人对他们的所谓『悲惨遭遇』有什么兴趣几乎所有人的关注点都集中在了最新的特大新闻热搜头条上！
『重新勘正经文注解』！
由郑玄和司马徽领头荆襄庞氏、河东裴氏、关中韦氏等等各地经书世家参与合议经文注解去繁芜存正意不做任何的引申和谶纬只是最基础的直解。
在之前的大汉经学界当中常常因为各个家族之间注解的经文意思不同导致了一些矛盾产生。即便是在之前的察举制度当中也会有这个问题。某些特殊的大闲人呃大贤人一般来说不会有这个问题但是毕竟少数大多数的被察举的士族子弟到了长安拜见皇帝之前先需要参加一次考核。
一方面是为了确保这些人是本人不是什么刺客冒充的另外一方面也要保证这些人多少懂一些经文不要到了殿上一问三不知那就不仅是丢自己的人还丢了举荐者的脸。
而在这样的考核当中采用哪一家的经文注解作为主要的评判标准就很重要了有时候因为各家的注解不同在朝中当官的家中长辈甚至还会和考核官提前打个招呼……
现在长安三幅之中察举制在没落虽然个别也有但是主体还是骠骑将军的官吏考试制度。这个考试制度已经推行了好几年基本上来说不管这些士族子弟愿意不愿意已经是既成事实了但是在考试的过程当中依旧有出现同一个经文然后不同的注解的情况以至于到现在在考核经文的时候也仅仅是考核经文的本体也就是背诵部分对于经文理解方面的考核基本没有。
在推行考试制度的初期还能靠策论来筛选人才但是随着参考人数的不断增加仅仅用背诵和策论这两个项目来筛选效率就太低了。所以若是需要采用经文理解的题目来进行筛查那么自然要求经文的注解相对标准要比较统一。
于是乎虽说当下只是放出风来然后开始搭个草台班子而已还没有进入正式的研讨和合议环节但是这已经是在青龙寺掀起了轩然大波……
那家也不希望自己家传了几十年甚至上百年的经文注解被排除在合议之外然后被否决！那几乎等同于自己家传经学的灾难！
在面对这样的巨大的变化的时候几乎所有的士族子弟都激动万分。那些好不容易抢先一步在路上折腾了半条命的汉中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣抱歉这点小事能算个屁？
这可是关系到自家经学相传的生死之战！
对于这个经学注解勘正有没有反对者？
当然也有很多。
但是和当年反对『熹平石经』的声浪一样没什么鸟用。
无非就是劳民伤财啊耗时日久啊徒劳无功啊等等的说辞连这些人自己说出来都觉得心中有些发虚。
其实这些反对者有一个明显的特征除了一些大经书世家之外其余的就是集中在今文经学的传承家族上面。
经书世家的反对的原因很简单因为这对于他们没好处。
然而当下最顶尖的经书世家一个袁氏已经败落了剩下一个袁尚在飞熊轩里面即便是有意见叫破喉咙都没人听
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