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/> 从天人感应开始。
从白虎观廷议开始
学术是服务于政治的学术开始不讲道理那么政治也就自然不讲道理了而政治上的不讲道理反过来又会加深学术上的不讲道理。
为什么不讲理呢？
因为拳头大。
斐潜并没有给庞山民说什么大炮射程之内的话但是庞山民大体也能明白。
诸子百家之时儒家拳头不够大而到了大汉后儒家的拳头越来越大也就自然越来越不讲理。想要讲理就必须要有一个势均力敌的对手就像是辩论双方都发现自己打不过对方那就只能争取旁人的支持一样。
这个对手就是斐潜特意找出来的可多之士。
一个强大的外敌就可以让兄弟不至于阋墙。
华夏兄弟之间当没有外敌的时候是携手向前奔的么？
不是的。
是恨不得搞死对方自己当老大。
这是春秋战国的悲剧落幕这是秦始皇留下的石头这是所有华夏帝王的终极目标。
所以要有外敌。
学术上要有外敌政治上要有外敌国家上也有外敌。
这个敌人不能太远太远了感觉不到又不能太近太近了说不得那天反倒是被敌人所害而斐潜当下拿出来的这个敌人似乎刚好。
世间万事皆有利害。如人之食得之为利失之为害。庞山民缓缓的开口说道诸位以为然否？
庞山民立论一出台下众人议论纷纷。
包括郑玄在内台下所有人都在思索但是仔细思索许久后觉得实在找不出庞山民这立论之中有什么毛病便是纷纷点头应是。
虽然有些太过于直接就像是一把钢刀正中而进力取中宫。
庞山民等众人声音略安静了一下便继续说道：如此天下之民多趋利避害是也。饥寒之害也欲趋于温饱也贫困之害也欲趋于富贵也伤乱之害也欲趋于治理也诸如此类乃人之本也天下之愿也。诸位以为然否？
众人相互交头接耳。
这个好像也没什么问题？
而且庞山民也没有说一定所有人全都是趋利避害的他也说了大多都是毕竟什么年代也不能避免乐子魂的存在。更何况还有很多人即便是嘴上说着要忠义实际上行动还是奔着利益去的不也是事实么？
所以庞山民说完了这一句话之后众人也没有什么意见。
庞统微微点头孔孟先贤诸子百家自春秋而生后各有衰亡究其原因乃利国利民者得存害国害民者消亡利于天下得富贵者生害于天下得贫困者亡行清明政事安定四海者则生若苛杂重税流民千里者则亡。文武之道诸子之学莫不如是。诸位以为然否？
庞山民说这些并不是什么废话而是基调。
因为之前已经定下了利害相悖的基调原则所以庞山民继续往下推论也自然没有什么问题。
如果说这个时候有人不同意那么就等同于不同意之前那些已经同意过的事情不仅仅是光打脸这么简单更是要提出驳斥庞山民所谓世间万事皆有利害的总基调而这个总基调又不可能被驳斥。
因为这就是矛盾的对立统一。
若是觉得矛盾对立统一这个说法是西学便是嗷的一声跳起来要鄙视之其实大可不必。
因为换成华夏的说法也是一样的。
易经之中就有关于阴阳、刚柔、大孝远近、往来、上下、吉凶、祸福、泰否、生死、存亡、利害等等词语的阐述其实就是从不同的角度去揭示事物的对立面强调事物的对立和统一这也是同样的肯定了矛盾的普遍性肯定了矛盾的对立和统一。
所以当庞山民从这个开始说起的时候众人自然也是无法驳斥。
众人没有异议那么庞山民的基论基本上就立稳了。
然后庞山民微笑着扔出了一个炸弹
/> 从天人感应开始。
从白虎观廷议开始
学术是服务于政治的学术开始不讲道理那么政治也就自然不讲道理了而政治上的不讲道理反过来又会加深学术上的不讲道理。
为什么不讲理呢？
因为拳头大。
斐潜并没有给庞山民说什么大炮射程之内的话但是庞山民大体也能明白。
诸子百家之时儒家拳头不够大而到了大汉后儒家的拳头越来越大也就自然越来越不讲理。想要讲理就必须要有一个势均力敌的对手就像是辩论双方都发现自己打不过对方那就只能争取旁人的支持一样。
这个对手就是斐潜特意找出来的可多之士。
一个强大的外敌就可以让兄弟不至于阋墙。
华夏兄弟之间当没有外敌的时候是携手向前奔的么？
不是的。
是恨不得搞死对方自己当老大。
这是春秋战国的悲剧落幕这是秦始皇留下的石头这是所有华夏帝王的终极目标。
所以要有外敌。
学术上要有外敌政治上要有外敌国家上也有外敌。
这个敌人不能太远太远了感觉不到又不能太近太近了说不得那天反倒是被敌人所害而斐潜当下拿出来的这个敌人似乎刚好。
世间万事皆有利害。如人之食得之为利失之为害。庞山民缓缓的开口说道诸位以为然否？
庞山民立论一出台下众人议论纷纷。
包括郑玄在内台下所有人都在思索但是仔细思索许久后觉得实在找不出庞山民这立论之中有什么毛病便是纷纷点头应是。
虽然有些太过于直接就像是一把钢刀正中而进力取中宫。
庞山民等众人声音略安静了一下便继续说道：如此天下之民多趋利避害是也。饥寒之害也欲趋于温饱也贫困之害也欲趋于富贵也伤乱之害也欲趋于治理也诸如此类乃人之本也天下之愿也。诸位以为然否？
众人相互交头接耳。
这个好像也没什么问题？
而且庞山民也没有说一定所有人全都是趋利避害的他也说了大多都是毕竟什么年代也不能避免乐子魂的存在。更何况还有很多人即便是嘴上说着要忠义实际上行动还是奔着利益去的不也是事实么？
所以庞山民说完了这一句话之后众人也没有什么意见。
庞统微微点头孔孟先贤诸子百家自春秋而生后各有衰亡究其原因乃利国利民者得存害国害民者消亡利于天下得富贵者生害于天下得贫困者亡行清明政事安定四海者则生若苛杂重税流民千里者则亡。文武之道诸子之学莫不如是。诸位以为然否？
庞山民说这些并不是什么废话而是基调。
因为之前已经定下了利害相悖的基调原则所以庞山民继续往下推论也自然没有什么问题。
如果说这个时候有人不同意那么就等同于不同意之前那些已经同意过的事情不仅仅是光打脸这么简单更是要提出驳斥庞山民所谓世间万事皆有利害的总基调而这个总基调又不可能被驳斥。
因为这就是矛盾的对立统一。
若是觉得矛盾对立统一这个说法是西学便是嗷的一声跳起来要鄙视之其实大可不必。
因为换成华夏的说法也是一样的。
易经之中就有关于阴阳、刚柔、大孝远近、往来、上下、吉凶、祸福、泰否、生死、存亡、利害等等词语的阐述其实就是从不同的角度去揭示事物的对立面强调事物的对立和统一这也是同样的肯定了矛盾的普遍性肯定了矛盾的对立和统一。
所以当庞山民从这个开始说起的时候众人自然也是无法驳斥。
众人没有异议那么庞山民的基论基本上就立稳了。
然后庞山民微笑着扔出了一个炸弹