正文 第三百二十九章 因果累(第1页/共2页)
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潘若雪，自被八思巴和元法大师送下庐山去做功德，便以莲妃身份，入宫保护元帝。却不想道高一尺，魔高一丈。魔道暗中策反了三皇子，将其纳入魔门，又以美色，诱惑元帝，以三皇子李代桃僵，同时反诬喇嘛教阴谋作乱，一夜之间，元都内的诸寺喇嘛，死伤无数，退走邯苍山。元庭势力也正式一分为二，元庭三皇子以元帝之躯，元帝之名，据守元都，发号施令，元庭太子则在王保保军中，在太原与之对峙。
这是悟虚所知道的情况。但潘若雪后来如何，而王保保又为何入魔，又为何联合赵彤要攻打同为魔道掌控中的元都。悟虚却是一头雾水。
潘若雪在留音中，讲到，那夜元都之乱后，她便南下，辗转于应天府c杭州府，最后来到了武昌府。在武昌府，无意间发现李林甫竟然作了汉国的长史。潘若雪稍作打探，却不料老奸巨猾的我李林甫察觉，设计，将其引至丰都鬼城附近，借助鬼道修士之手，将其擒拿。所幸，那此刻已经是鬼上身的陈友谅，垂涎潘若雪美色，将其幽禁于武昌府王宫中。潘若雪以体内八思巴的一百零八道舍利光护身，一边与“陈友谅”周旋，一边还要提防李林甫等阴身儒修的暗算。苦苦支撑数日，直到悟虚和多吉前来。
至于，王保保和赵彤联手攻打元都的消息，则是潘若雪刚到武昌府之时，那胡媚儿暗中传递过来的。当初多吉带着天源延圣等寺的喇嘛，从元都退走至邯苍山，与悟虚在后山，深夜密议之时，发现了身为灵狐一族的胡媚儿，遂以曼陀罗大欢喜法门为其灌顶，送至元太子身边，做了一名侧妃，号曰福妃。
潘若雪说的这两件事，悟虚都不感兴趣。李林甫，甚至包括其他一些阴身儒修，改头换面，在武昌府陈友谅这里做官任职，要么是朱元璋他们的计谋，要么就是李林甫等人投靠了鬼道修士。这与我何干？王保保入魔，和赵彤联手，要攻打元都，屠尽元庭。这又与我何干？赵彤，入魔日久，究其缘由，乃是有心魔，不灭了元朝派，她心魔难消。自己与赵彤，数次欲见未见，恐怕真的是各自要走自己的路了。至于屠尽元庭，套用雪域高原那些喇嘛的话，那是他们罪孽。
但多吉却有言道，“师弟，元庭虽然无道，但我喇嘛教受其百年供奉，若是任由魔道中人屠杀一空，莫说师尊，便是师兄我也于心难安。何况，还有不少无辜善良之辈。”多吉说得平淡，语气却是十分坚决。
这番话却是很有道理。往俗了说，吃人嘴短，拿人手短；往大了说，别人天天虔诚供奉，尊你为上师大德，受你的戒，习你的法，你好意思不闻不问？便是你真的一走了之，不闻不问，你作为修行之人，就真的走得了么？那份因果还在，那份业力还在，搞不好还会产生心魔。再往深处讲，你们喇嘛教如此做，可谓不讲江湖道义，或者没有政治信用，说出去，众口铄金，还不是说你喇嘛教无能又无情。
悟虚看着多吉略露倦色的眉宇间，不禁暗叹一声，说道，“师兄所虑甚是，但因果循环之下，如此行事，岂不是处处攀缘，纠缠不休？庐山莲法峰已经开启，师兄打算还要在这纷扰的人世间停留几时？”
多吉摩挲着手中光亮的佛珠，遥望着北方，沉默片刻，悠悠说道，“你们汉人，有句俗话，尽人事，听天命。”
巫山神女峰上，变幻，一片绚丽，一片空灵。但神女不见，徒留仙境，唯有悟虚和多吉，沉默不语。
风起，烟霞似水，恍若仙音。多吉复又对着悟虚说道，“师兄我知晓师弟你一心想要斩断俗缘，追求大道。师兄我，此番之所以明知元都难保，魔人势大，也要前往，也是欲要了断俗缘。”顿了顿，唱诺了一声佛号，“那赵彤，乃是师弟魔障，师弟你是不宜去的。倒是那应天府，朱元璋，白莲教，师弟你何不趁此机会，一了百了？届时，你我师兄弟再一同上庐山。”
应天府，朱元璋，白莲教？悟虚沉思不已。自己上次，被掩月宗两个老怪胁持，与那薛浮，还有张若月，前往蠡湖范蠡隐居洞府之时，路过应天府，遇到白莲教弟子，自己都是避而不见。况且，白莲教如今，已经托付给释海，又有帝师印与朱元璋立约。自己难道还需要做什么么？
悟虚疑惑得看着多吉。
多吉深深地看了悟虚一眼，语带慈悲地诵了声佛号，“当日，你我二人，游历至九华山，师弟你听闻白莲教弟子被阴谋充作炮灰，无端送死，心中悲痛忧愤，对着地藏王菩萨金身像，莫明痛哭。此情此理，师兄我感同身受。”
悟虚，不信六道轮回，今世今生受苦受难，便是前世罪业的宿命。白莲教，面对，忍无可忍，不甘受此困苦，受此压迫，以佛祖降世为号召，揭竿而起，宣扬佛国净土。悟虚对此，深表同情，从某种程度上来说，白莲教是做了悟虚想做而未能做的事情。他们以实际行动，发出了“王侯将相宁有种乎”的呐喊，表达了对今生今世所遭受的不公的本能反抗，以及对所谓宿命的质疑。
此世的悟虚，因此，对于白莲教有一种宗教般的情结。这种情结，除非修佛的悟虚，能够找到一个因果循环六道轮回对于今生今世受苦受难众生一个圆融的解释，否则将一直陪伴着悟虚。
雪域高原上，悟虚见藏传佛门诸派，几乎是横行无忌，肆意妄为，藏民沦为农奴，做牛做马，以前世今生因果循环之名，任打任杀。于雪山中，禅坐静悟，得出“因果循环固然有，万法皆空，因果不空，但佛门弟子，修佛为善，应当知众生皆苦，慈悲渡化，众生也应当有自强不息，奋发向上的结论。但此结论，还是不能说是圆融。设若，有人，以方便法门之说，说你前世罪孽深重，今生根器不足，倒不如，不要做无用功，甚至多做多错，业障更深重，便在今生，受尽诸苦
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潘若雪，自被八思巴和元法大师送下庐山去做功德，便以莲妃身份，入宫保护元帝。却不想道高一尺，魔高一丈。魔道暗中策反了三皇子，将其纳入魔门，又以美色，诱惑元帝，以三皇子李代桃僵，同时反诬喇嘛教阴谋作乱，一夜之间，元都内的诸寺喇嘛，死伤无数，退走邯苍山。元庭势力也正式一分为二，元庭三皇子以元帝之躯，元帝之名，据守元都，发号施令，元庭太子则在王保保军中，在太原与之对峙。
这是悟虚所知道的情况。但潘若雪后来如何，而王保保又为何入魔，又为何联合赵彤要攻打同为魔道掌控中的元都。悟虚却是一头雾水。
潘若雪在留音中，讲到，那夜元都之乱后，她便南下，辗转于应天府c杭州府，最后来到了武昌府。在武昌府，无意间发现李林甫竟然作了汉国的长史。潘若雪稍作打探，却不料老奸巨猾的我李林甫察觉，设计，将其引至丰都鬼城附近，借助鬼道修士之手，将其擒拿。所幸，那此刻已经是鬼上身的陈友谅，垂涎潘若雪美色，将其幽禁于武昌府王宫中。潘若雪以体内八思巴的一百零八道舍利光护身，一边与“陈友谅”周旋，一边还要提防李林甫等阴身儒修的暗算。苦苦支撑数日，直到悟虚和多吉前来。
至于，王保保和赵彤联手攻打元都的消息，则是潘若雪刚到武昌府之时，那胡媚儿暗中传递过来的。当初多吉带着天源延圣等寺的喇嘛，从元都退走至邯苍山，与悟虚在后山，深夜密议之时，发现了身为灵狐一族的胡媚儿，遂以曼陀罗大欢喜法门为其灌顶，送至元太子身边，做了一名侧妃，号曰福妃。
潘若雪说的这两件事，悟虚都不感兴趣。李林甫，甚至包括其他一些阴身儒修，改头换面，在武昌府陈友谅这里做官任职，要么是朱元璋他们的计谋，要么就是李林甫等人投靠了鬼道修士。这与我何干？王保保入魔，和赵彤联手，要攻打元都，屠尽元庭。这又与我何干？赵彤，入魔日久，究其缘由，乃是有心魔，不灭了元朝派，她心魔难消。自己与赵彤，数次欲见未见，恐怕真的是各自要走自己的路了。至于屠尽元庭，套用雪域高原那些喇嘛的话，那是他们罪孽。
但多吉却有言道，“师弟，元庭虽然无道，但我喇嘛教受其百年供奉，若是任由魔道中人屠杀一空，莫说师尊，便是师兄我也于心难安。何况，还有不少无辜善良之辈。”多吉说得平淡，语气却是十分坚决。
这番话却是很有道理。往俗了说，吃人嘴短，拿人手短；往大了说，别人天天虔诚供奉，尊你为上师大德，受你的戒，习你的法，你好意思不闻不问？便是你真的一走了之，不闻不问，你作为修行之人，就真的走得了么？那份因果还在，那份业力还在，搞不好还会产生心魔。再往深处讲，你们喇嘛教如此做，可谓不讲江湖道义，或者没有政治信用，说出去，众口铄金，还不是说你喇嘛教无能又无情。
悟虚看着多吉略露倦色的眉宇间，不禁暗叹一声，说道，“师兄所虑甚是，但因果循环之下，如此行事，岂不是处处攀缘，纠缠不休？庐山莲法峰已经开启，师兄打算还要在这纷扰的人世间停留几时？”
多吉摩挲着手中光亮的佛珠，遥望着北方，沉默片刻，悠悠说道，“你们汉人，有句俗话，尽人事，听天命。”
巫山神女峰上，变幻，一片绚丽，一片空灵。但神女不见，徒留仙境，唯有悟虚和多吉，沉默不语。
风起，烟霞似水，恍若仙音。多吉复又对着悟虚说道，“师兄我知晓师弟你一心想要斩断俗缘，追求大道。师兄我，此番之所以明知元都难保，魔人势大，也要前往，也是欲要了断俗缘。”顿了顿，唱诺了一声佛号，“那赵彤，乃是师弟魔障，师弟你是不宜去的。倒是那应天府，朱元璋，白莲教，师弟你何不趁此机会，一了百了？届时，你我师兄弟再一同上庐山。”
应天府，朱元璋，白莲教？悟虚沉思不已。自己上次，被掩月宗两个老怪胁持，与那薛浮，还有张若月，前往蠡湖范蠡隐居洞府之时，路过应天府，遇到白莲教弟子，自己都是避而不见。况且，白莲教如今，已经托付给释海，又有帝师印与朱元璋立约。自己难道还需要做什么么？
悟虚疑惑得看着多吉。
多吉深深地看了悟虚一眼，语带慈悲地诵了声佛号，“当日，你我二人，游历至九华山，师弟你听闻白莲教弟子被阴谋充作炮灰，无端送死，心中悲痛忧愤，对着地藏王菩萨金身像，莫明痛哭。此情此理，师兄我感同身受。”
悟虚，不信六道轮回，今世今生受苦受难，便是前世罪业的宿命。白莲教，面对，忍无可忍，不甘受此困苦，受此压迫，以佛祖降世为号召，揭竿而起，宣扬佛国净土。悟虚对此，深表同情，从某种程度上来说，白莲教是做了悟虚想做而未能做的事情。他们以实际行动，发出了“王侯将相宁有种乎”的呐喊，表达了对今生今世所遭受的不公的本能反抗，以及对所谓宿命的质疑。
此世的悟虚，因此，对于白莲教有一种宗教般的情结。这种情结，除非修佛的悟虚，能够找到一个因果循环六道轮回对于今生今世受苦受难众生一个圆融的解释，否则将一直陪伴着悟虚。
雪域高原上，悟虚见藏传佛门诸派，几乎是横行无忌，肆意妄为，藏民沦为农奴，做牛做马，以前世今生因果循环之名，任打任杀。于雪山中，禅坐静悟，得出“因果循环固然有，万法皆空，因果不空，但佛门弟子，修佛为善，应当知众生皆苦，慈悲渡化，众生也应当有自强不息，奋发向上的结论。但此结论，还是不能说是圆融。设若，有人，以方便法门之说，说你前世罪孽深重，今生根器不足，倒不如，不要做无用功，甚至多做多错，业障更深重，便在今生，受尽诸苦
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