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法明禅师坐在高台之上，种种异象升起，一时间在场听道之人好像进入佛国一般。
法明禅师身坐莲台，捏指一笑，顿时金莲纷纷坠，瑞兽还献礼，有万千法相庄严彰显，有慈悲之意充斥各方宇宙。
好一幅佛国景象。
法明禅师知行合一，有大功德护身，虽然此时他的精神力已经完全显现出来。用自身精神力构造出了一个佛国空间。
虽然能量汇聚，但没有雷劫降下。有大功德护身之人，可避雷劫。不过功德那是那么容易获得的，要由心而生才出功德。
新生邪念，做再多好事都是假功德。
不是别人不想获得功德避劫，是功德太难获得。
法明禅师没有讲修行之法，也没有讲神通之术，主要讲的一个理字。
这个理即是法明禅师的为人之道，也是他的修行之道。
虽然法明禅师没有将主要，之法与神通之术，但只要认真参悟他所讲的为人之道与修行之道，也能提升境界。
就好比法明禅师并没有可以n过什么n与神通，他只是参悟了佛经中的种种道理，高等能量进入他身体之后，他心中突然出现种种n与神通。
在短短时间里，褪去凡胎为真人。
听了法明禅师的讲道，林启明印证自己的修行，两者有相通之处。
林启明发现修行修心，法明禅师也是在修心。
心境圆满，功德加身，诸邪不侵，能量入体，n神通由心生，褪去凡胎为真人。
不过法明禅师的修行之法也有很大的缺陷，那就是难以入门，悟到还不行，一定要做到知行合一。
道理大家都懂，但知行合一不是所有人都能做到的。
在整个也难以找出多少能够做到知行合一之人，甚至在整个地球都难以找到多少能够做到知行合一之人，甚至整个宇宙能够做到的人都不多。
修行修心对于一般人还说只能作为辅助，不能作为主修。林启明也是n到了显圣境界之后，才开始转为修心。
这时林启明也明白了为什么那么多修心之人，为什么只有法明禅师才褪去凡胎为真人。
一是因为法明禅师得了机缘，还有一个更重要的原因，那就是因为法明禅师的修心关键在于知行合一。
空修心乃是假修心，唯有知行合一方为真修心。
法明禅师的修行之法其实总结起来就是：修行修心，知行合一。
台下的那些听道之人听了之后只觉得很有道理，但又觉得好似镜花水月一般，一切都是空谈。
觉得有道理，那是因为法明禅师所讲都是至理，直通超脱之路的至理。觉得是空谈，那是因为他们都做不到。
所以对于他们来说一切都是空谈。
法明禅师之所以不讲修行之法与自己会的神通，而讲自己的为人之道与修行之道，就是为你洗涤他们的心灵。
现在的人，不管是普通人也好，还是修行者也好，有很多都是急功近利者。
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法明禅师坐在高台之上，种种异象升起，一时间在场听道之人好像进入佛国一般。
法明禅师身坐莲台，捏指一笑，顿时金莲纷纷坠，瑞兽还献礼，有万千法相庄严彰显，有慈悲之意充斥各方宇宙。
好一幅佛国景象。
法明禅师知行合一，有大功德护身，虽然此时他的精神力已经完全显现出来。用自身精神力构造出了一个佛国空间。
虽然能量汇聚，但没有雷劫降下。有大功德护身之人，可避雷劫。不过功德那是那么容易获得的，要由心而生才出功德。
新生邪念，做再多好事都是假功德。
不是别人不想获得功德避劫，是功德太难获得。
法明禅师没有讲修行之法，也没有讲神通之术，主要讲的一个理字。
这个理即是法明禅师的为人之道，也是他的修行之道。
虽然法明禅师没有将主要，之法与神通之术，但只要认真参悟他所讲的为人之道与修行之道，也能提升境界。
就好比法明禅师并没有可以n过什么n与神通，他只是参悟了佛经中的种种道理，高等能量进入他身体之后，他心中突然出现种种n与神通。
在短短时间里，褪去凡胎为真人。
听了法明禅师的讲道，林启明印证自己的修行，两者有相通之处。
林启明发现修行修心，法明禅师也是在修心。
心境圆满，功德加身，诸邪不侵，能量入体，n神通由心生，褪去凡胎为真人。
不过法明禅师的修行之法也有很大的缺陷，那就是难以入门，悟到还不行，一定要做到知行合一。
道理大家都懂，但知行合一不是所有人都能做到的。
在整个也难以找出多少能够做到知行合一之人，甚至在整个地球都难以找到多少能够做到知行合一之人，甚至整个宇宙能够做到的人都不多。
修行修心对于一般人还说只能作为辅助，不能作为主修。林启明也是n到了显圣境界之后，才开始转为修心。
这时林启明也明白了为什么那么多修心之人，为什么只有法明禅师才褪去凡胎为真人。
一是因为法明禅师得了机缘，还有一个更重要的原因，那就是因为法明禅师的修心关键在于知行合一。
空修心乃是假修心，唯有知行合一方为真修心。
法明禅师的修行之法其实总结起来就是：修行修心，知行合一。
台下的那些听道之人听了之后只觉得很有道理，但又觉得好似镜花水月一般，一切都是空谈。
觉得有道理，那是因为法明禅师所讲都是至理，直通超脱之路的至理。觉得是空谈，那是因为他们都做不到。
所以对于他们来说一切都是空谈。
法明禅师之所以不讲修行之法与自己会的神通，而讲自己的为人之道与修行之道，就是为你洗涤他们的心灵。
现在的人，不管是普通人也好，还是修行者也好，有很多都是急功近利者。
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