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“老哥，已经天亮了啊——”
“你也应该起床了吧~！”
今早我突然想针对闹钟的有无问题进行一番思考。老实说，我对“闹钟”这个词语以及其存在都没有什么好感。从以前开始就不怎么喜欢了，一点儿也不喜欢。简直不喜欢到生厌，从来没有对它产生过半点好感。甚至可以说我对闹钟的厌恶感是绝对的。
但 是要问我为什么如此讨厌闹钟，说明起来却有点像禅问答一样。究竟是因为它是闹钟才讨厌，还是因为我讨厌它才是闹钟，又或是因为它是我讨厌的钟才会闹……我 经常会越搞越糊涂。虽然我毫无疑问怀抱着“世界上的所有闹钟都给我下地狱去吧！”这样的想法，但我却不认为要下地狱的都全是闹钟。我完全不会这么想。况且 如果相信了这个假说，死后多半要下地狱的我不也同样变成闹钟了吗？
怀疑自己可能会变成脑中的恐惧感。
我可不想跟这样的东西战斗。
既 然是假说，我也曾经这么想过，希望大家可以听一听。这时务必让各位听一听的假说。为什么我——不，即使不能说是世界上的所有人，至少也是大半、大多数的人 ——会对闹钟怀抱着如同杀父仇人、杀子仇人般的厌恶感呢？在思考这个问题的时候，就一定会产生这样的假说。而且也许不是假说而是真说——不过话虽如此，这 样把自己的想法当成世纪大发现来讲述也太夸张了。没错，闹钟和凉水器在日语的预感上有点相近，我也许就是因为这样才讨厌闹钟的。
凉水器——把热水弄凉的器皿。
把特意烧开的热水弄凉。
把原有的东西归于乌有。
说 起来，这简直是一种几乎能让人感觉到违背熵增定律的不敬行为。大概就因为从睡梦中醒来的那种不快感也与其有着某种共通之处，我——我们、或者说是世界，才 会如此的讨厌闹钟吧——我把这个设想称为微细区别假说。这并非仅仅针对闹钟和凉水汽的案例，而是关于“对语感相似的东西会产生类似的感想、感情被扭曲延 长”的假说。
不过，我们暂且不讨论微细区别假说本 身的正误与否，要把这个假说应用在讨厌闹钟的理由上，还是会出现一些不合理的部分。这一点我们必须承认。为什么呢？因为讨厌闹钟的症状，正如刚才所说的那样是全世界人们的共通病症，要是把只会在日语环境下出现的“闹钟”和“凉水器”的相似现象断定为根本原因的话……很遗憾，这实在太过于牵强了。虽然并没有详细调查过文献什么的，但闹钟这东西应该也不是起源于日本的吧。虽然为了反证也产生过尝试翻译成英文的想法，但是只要叙述一下第二反证，各位就知道没有那 个必要了。
第二反证，也就是所谓的“毫无反驳欲滴的论证”，老实说这与其叫做第二反证都不如叫做绝对反正更妥当——就算把语感相近的区域限定在日本，对一个在普通环境下长大的日本人来说，学会凉水器这个词的时间应该不会早于学会闹钟这个词的时间——就是这样的反证。
这样的反证，
可以说是没有任何的反驳余地。
话 说回来，我直到现在也还不知道凉水器的正式含义是什么。把水弄凉——也就是把烧开的水弄凉的东西，这个虽然单从名称就能推测出来，然而一旦被问起明确定义，我就只能保持沉默，一句话也说不出来。换句话说，如果从验证微细区别假说的角度出发，说不定反而是对闹钟的厌恶感吧凉水器的印象变差了呢。
正 如古人所说
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“老哥，已经天亮了啊——”
“你也应该起床了吧~！”
今早我突然想针对闹钟的有无问题进行一番思考。老实说，我对“闹钟”这个词语以及其存在都没有什么好感。从以前开始就不怎么喜欢了，一点儿也不喜欢。简直不喜欢到生厌，从来没有对它产生过半点好感。甚至可以说我对闹钟的厌恶感是绝对的。
但 是要问我为什么如此讨厌闹钟，说明起来却有点像禅问答一样。究竟是因为它是闹钟才讨厌，还是因为我讨厌它才是闹钟，又或是因为它是我讨厌的钟才会闹……我 经常会越搞越糊涂。虽然我毫无疑问怀抱着“世界上的所有闹钟都给我下地狱去吧！”这样的想法，但我却不认为要下地狱的都全是闹钟。我完全不会这么想。况且 如果相信了这个假说，死后多半要下地狱的我不也同样变成闹钟了吗？
怀疑自己可能会变成脑中的恐惧感。
我可不想跟这样的东西战斗。
既 然是假说，我也曾经这么想过，希望大家可以听一听。这时务必让各位听一听的假说。为什么我——不，即使不能说是世界上的所有人，至少也是大半、大多数的人 ——会对闹钟怀抱着如同杀父仇人、杀子仇人般的厌恶感呢？在思考这个问题的时候，就一定会产生这样的假说。而且也许不是假说而是真说——不过话虽如此，这 样把自己的想法当成世纪大发现来讲述也太夸张了。没错，闹钟和凉水器在日语的预感上有点相近，我也许就是因为这样才讨厌闹钟的。
凉水器——把热水弄凉的器皿。
把特意烧开的热水弄凉。
把原有的东西归于乌有。
说 起来，这简直是一种几乎能让人感觉到违背熵增定律的不敬行为。大概就因为从睡梦中醒来的那种不快感也与其有着某种共通之处，我——我们、或者说是世界，才 会如此的讨厌闹钟吧——我把这个设想称为微细区别假说。这并非仅仅针对闹钟和凉水汽的案例，而是关于“对语感相似的东西会产生类似的感想、感情被扭曲延 长”的假说。
不过，我们暂且不讨论微细区别假说本 身的正误与否，要把这个假说应用在讨厌闹钟的理由上，还是会出现一些不合理的部分。这一点我们必须承认。为什么呢？因为讨厌闹钟的症状，正如刚才所说的那样是全世界人们的共通病症，要是把只会在日语环境下出现的“闹钟”和“凉水器”的相似现象断定为根本原因的话……很遗憾，这实在太过于牵强了。虽然并没有详细调查过文献什么的，但闹钟这东西应该也不是起源于日本的吧。虽然为了反证也产生过尝试翻译成英文的想法，但是只要叙述一下第二反证，各位就知道没有那 个必要了。
第二反证，也就是所谓的“毫无反驳欲滴的论证”，老实说这与其叫做第二反证都不如叫做绝对反正更妥当——就算把语感相近的区域限定在日本，对一个在普通环境下长大的日本人来说，学会凉水器这个词的时间应该不会早于学会闹钟这个词的时间——就是这样的反证。
这样的反证，
可以说是没有任何的反驳余地。
话 说回来，我直到现在也还不知道凉水器的正式含义是什么。把水弄凉——也就是把烧开的水弄凉的东西，这个虽然单从名称就能推测出来，然而一旦被问起明确定义，我就只能保持沉默，一句话也说不出来。换句话说，如果从验证微细区别假说的角度出发，说不定反而是对闹钟的厌恶感吧凉水器的印象变差了呢。
正 如古人所说
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