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有丝毫的证解。

    这六年的苦行一麻一麦的修行,真的非常非常的苦,就这样时间在无意义的当中不知不觉的过去了,但是静静的,慢慢的,太子也一天一天的走进解脱之门。

    从太子毅然出家修行,到现在,已经离开家乡整整十二年,六年的寻师访道,拜访了印度的九十六种外道,学习了他们的修行方法,又修行了六年的苦行。

    所以这个生活是很苦的,经过这么多年的修行,苦行的锻炼,太子悉达多呢,心中也渐渐的有所明了和觉悟,那种是觉非觉的接近光明黎明前的黑暗的时候。

    那种感觉真的是不能用言语来形容的,当时的太子悉达多就已经达到了这黎明前的黑暗的时候,冲破了这个黑暗,就会获得真理和永久的解脱。

    太子在这个时候仔细的思量,知道苦了肉体反而是执着肉体,想用这种苦来折磨来使自己放下妄想分别执着,是不可能的,以苦来治苦,只能说更苦。

    他也想到自己当初在跋伽仙人的苦行林中劝诫那些仙人,说明苦行的非法,自己现在虽然所修的苦行与他们没有什么不同,但是毕竟也住过了六年的苦行的生活。

    他这时候思维呢,解脱的大事不是用肉体受苦才能够得到,而是忘了肉体才能够获得。

    那么不能够忘怀这个身体,心就无法清净,心不清净则一切的污染就不能够消除,污染不能够消除,又有何能够走向解脱的大道呢?

    太子这时候又想起居住在王宫之中有一次在阎浮提树下静思,所想到的种种的问题,此时与那刻的比较,其实根本就没有丝毫的改变,没有一点点的进步。

    所以呢,太子在不断地沉思,不断的思考,如果修行的方法单纯的专注重形式,而无关心里的清净,这样的修行绝对是不会有很大的效果,所以他现在下定决心为了使心地清净,最好要努力超越一切。

    老是像现在这样的苦行c断食,绝对不能够达到所希求的真理大道。当然太子这样想的时候,也以为是魔来诱惑他。

    但是呢,又静静的思考了一下,觉得不像是魔的干扰,他现在想,自己现在的肉体受苦,看做是善,让肉体安乐认为是恶,这只是一种习气而已,为了求真实的觉道,执着苦行c断食,这和当初的跋伽仙人又有什么分别呢?

    和当时苦行林当中的苦行者又有什么两样呢?太子想到这里,即刻从苦行的座位当中站下来,走向尼连禅河,让长年清净的流水洗尽自己身上的污垢,但因为长期的绝食,造成形体的瘦弱,他自己疲乏无力的倒在尼连禅河的边上。

    太子无力的用垂到岸边的柳树攀着它的树枝才走向岸来,在河边住着一位名叫难陀波罗的牧女,在河边放牧,看到一个瘦弱的青年沙门倒卧在河岸之旁,就生起同情之心,手捧鲜乳来供养太子,太子接受了牧羊女的羊奶,就恢复了自己的体力。

    (本章完)

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