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    大方广佛非常的广大,被龙王现在收到了龙宫,他有大中小三本《华严》,现在呢,我们读诵的《华严经》只是从龙宫中所取出来的小本《华严》,十万偈颂。

    流传在中国,现在只有四万多偈颂,只是当时《华严经》的一半,所以大部分没有翻译过来,中本《华严》很大,有三千大千世界微尘偈,大本《华严》更不用说了,不是我们能够看到的,能够读诵的。

    佛在这时候真正的觉知了这生死的根源,终于发出他正觉的宣言,告诉大家轮转的相,无明的迷惑,是生的根源。

    我们看到了这些众生在生死的轮回中来轮转,这就是所谓的出生,是因为流转的因缘而出生的,因为轮转的因缘而灭亡,都是过去生中所造的业,造成了生生死死。

    这生生死死轮转的根源就是无明的迷惑所造成的。因为我们有这些妄想分别执着所造成,这就是我们的根源。

    如果众生想要不死,唯有不生,唯有断除无明,把我们这些妄想分别执着去掉,你才能够不生不死,不垢不净,真正进入到涅槃的彼岸。

    所以我们要从十二因缘当中来灭除自己的妄想分别执着,来达到究竟的涅槃,所以无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼皆灭。

    这时候诸垢既净,自心清净而无碍的光明朗照,那么就能够恢复真实的境界,获得不死不生的解脱自在,我们就能够出离六道生死轮回。

    我们现在的众生,我们选择这十二因缘,从这十二因缘当中来选择一个,来从一点来灭,只要这十二因缘你从哪一个方面灭掉一个,其它的就如断线的铁环就会散落,就会彻底的消灭。

    所以我们祖师大德给我们选取了,现在的人呢,最好从这个爱和取当中来灭,我们先不取,不爱,从这个地方来攻破,我们对于一切的贪恋一切的物品都不去取啊,不去贪恋啊。

    祖师大德让我们布施啊,布施我们一切的所有,包括自己的头目脑髓,这个身体,都布施出去,就是不取不爱啊,连身体都能布施出去,更何况其它的金钱名利,财色五欲。

    所以我们从这个取和爱入手,不再爱好这个世间的名闻利养,不爱名不爱利,不爱色,不爱一切的一切,更不去取,去占有,完全用布施啊。

    所以布施来断除取,一切的物品一切的所有不去执着,来断除这个爱,从这两方面来入手,这是祖师大德给我们指出来的方便。

    当然呢,你可以来观空观有,从有处来入手,你可以观这个生老病死苦来入手,你可以从触从六入六根来入手,或者从无明等等哪一个方面来入手,只要一个击破,其它的十一个都不攻自破,你就会断除无明等等的烦恼,获得不死不生的解脱自在。


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