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释迦牟尼佛接着说：“石头相碰出来的火花只是自己的造作而生出的虚幻的幻象而已。
我们这个身体也是，只是自己无量劫来所造作的幻因而成就的幻果而已，就像石头和石头之间的火花一样，你又何必去执着呢？
你有主观的眼耳鼻舌身意这六根向外攀缘，就有客观的色声香味触法这六尘，所以呢，结果生出眼耳鼻舌身意的六识，由于心与境遇合的六识，因此那些不如意事烦恼是我，也就生起了那老病死的循环。
六根对于六尘生起六识，造作一切的业，才有了生生不死的轮回。那么这一切一切烦恼轮回都起源于这个假我，一切的贪嗔痴的无明也是起源于这个假我。
就好像石头与石头撞击而产生出来的火花，有时有火有时无火，但是石头和石头不相撞时你不能够说石头是火，所以这很小的事情我为了要弄明白。
经过多年的修行，才明白这个道理，所以要离开我执，不是很容易的事情，可是不离我执又是错误c愚痴和颠倒的，我们只有忘了我而只为一切众生，再忘了我及一切众生而进入不动心的领域，把心扩大到与宇宙一体时，那就是‘我’进入涅槃之时，这才是人间本来的实相，那个地方才没有生死。
所以每一个众生要明白，你一定要忘我无为的为一切众生去服务，把这个假我的所有的贪嗔痴慢完全的舍弃，真正的去为一切众生，把自己的心扩大。
像普贤菩萨一样尽虚空遍法界永无疲厌，永无间断的去利益一切众生，就这样慢慢的来修，最终达到众生与我一体，法界与我一体，没有我和众生的分别，我就是众生，众生就是我，才能够进入到自己的法性，法身，即是我们所说的常寂光土”。
佛陀给大家的这些开示，频婆娑罗王和一切听众听后呢，内心非常的清凉，得到无上的喜悦，当时大家都得到了法眼净。
法眼净是什么层次呢？就是小乘初果的层次，大家都得到了这个层次，你看看佛陀一句话，就能证得果位啊，当时的人证明非常的虔诚，信心非常的充足。
不像我们现在人一样，很难听得进去，跟随老师几十年，怎样？连贪嗔痴都降伏不了，还照样生起我慢贡高，还照样搞贪嗔痴慢。
比起古人来，差得远了，但是我们也不要灰心，我们只要慢慢的，依师而教的行，依靠佛陀的真理而去做，终究有能够达到真理的那一天，解脱的那一时刻。
频婆娑罗王迎接佛陀住在王宫中供养，每天听佛陀的教导和开示得到无上的法乐，他不知道如何报答佛陀。
他想来想去，就想到了一个地方，就是外面的竹林精舍，那里环境清雅优美，想在那个竹林之中建造一座能让佛陀讲法的精舍之处。
就对佛陀说道：“佛陀啊，世间究竟的真理从佛陀的大觉悟的海
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释迦牟尼佛接着说：“石头相碰出来的火花只是自己的造作而生出的虚幻的幻象而已。
我们这个身体也是，只是自己无量劫来所造作的幻因而成就的幻果而已，就像石头和石头之间的火花一样，你又何必去执着呢？
你有主观的眼耳鼻舌身意这六根向外攀缘，就有客观的色声香味触法这六尘，所以呢，结果生出眼耳鼻舌身意的六识，由于心与境遇合的六识，因此那些不如意事烦恼是我，也就生起了那老病死的循环。
六根对于六尘生起六识，造作一切的业，才有了生生不死的轮回。那么这一切一切烦恼轮回都起源于这个假我，一切的贪嗔痴的无明也是起源于这个假我。
就好像石头与石头撞击而产生出来的火花，有时有火有时无火，但是石头和石头不相撞时你不能够说石头是火，所以这很小的事情我为了要弄明白。
经过多年的修行，才明白这个道理，所以要离开我执，不是很容易的事情，可是不离我执又是错误c愚痴和颠倒的，我们只有忘了我而只为一切众生，再忘了我及一切众生而进入不动心的领域，把心扩大到与宇宙一体时，那就是‘我’进入涅槃之时，这才是人间本来的实相，那个地方才没有生死。
所以每一个众生要明白，你一定要忘我无为的为一切众生去服务，把这个假我的所有的贪嗔痴慢完全的舍弃，真正的去为一切众生，把自己的心扩大。
像普贤菩萨一样尽虚空遍法界永无疲厌，永无间断的去利益一切众生，就这样慢慢的来修，最终达到众生与我一体，法界与我一体，没有我和众生的分别，我就是众生，众生就是我，才能够进入到自己的法性，法身，即是我们所说的常寂光土”。
佛陀给大家的这些开示，频婆娑罗王和一切听众听后呢，内心非常的清凉，得到无上的喜悦，当时大家都得到了法眼净。
法眼净是什么层次呢？就是小乘初果的层次，大家都得到了这个层次，你看看佛陀一句话，就能证得果位啊，当时的人证明非常的虔诚，信心非常的充足。
不像我们现在人一样，很难听得进去，跟随老师几十年，怎样？连贪嗔痴都降伏不了，还照样生起我慢贡高，还照样搞贪嗔痴慢。
比起古人来，差得远了，但是我们也不要灰心，我们只要慢慢的，依师而教的行，依靠佛陀的真理而去做，终究有能够达到真理的那一天，解脱的那一时刻。
频婆娑罗王迎接佛陀住在王宫中供养，每天听佛陀的教导和开示得到无上的法乐，他不知道如何报答佛陀。
他想来想去，就想到了一个地方，就是外面的竹林精舍，那里环境清雅优美，想在那个竹林之中建造一座能让佛陀讲法的精舍之处。
就对佛陀说道：“佛陀啊，世间究竟的真理从佛陀的大觉悟的海
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