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尤其现在佛法流行的时间我们尽可能地尽最大的能力去让一切众生能够遇到佛法，把佛法尽可能地去宣传到每一个众生的眼中c耳中c心中，这是无量无边的功德。
因为只要他闻到佛法闻到佛的名字，一声历耳，永为道种，将来必定因此而得度，你就是在给他种了一个成佛的种子，将来他成佛也是因你而度啊，你把他度成佛了，所以这个功德非常的广大。
所以我们要尽心尽力地不为遗力地用自己所有的时间去把佛法去弘传，这才是我们应该做的。
自从佛陀证得正觉以来，十方教化，无论什么人，种族的高贵，生活的富贵贫贱，男女老少，都可以皈依佛陀，出家做比丘c比丘尼，在家做优婆塞，优婆夷，在佛的教化当中，到底有多少人做了佛的四众弟子，可以说无法计算。
佛在《妙法莲华经》当中光是在王舍城一处的听众，比丘众就有一万两千人，以及比丘尼等眷属加在一起，有两万多人，可见人数之多。
佛陀的慈悲对于一切众生都是平等的救度，从来没有舍弃任何一个众生，只要你愿意跟随佛陀学习，佛陀绝对是帮助你，哪怕你遇到任何的情况，遇到任何的变故，只要你能够最终皈依佛陀，佛陀都怜悯你们。
就算是很多人捣乱，反对佛陀，佛陀也无限慈悲地去用尽各种各样的善巧方便来给予教化，希望能把他们教化过来，就像东城老母一样，佛千方百计去教化，但是与佛无缘，佛也观察与舍利弗有缘，叫舍利弗去把她度化就度化了。
所以在佛的眼里，是永远没有舍弃的人，是都可以被救度的人，佛来到这个世间，使已度之者得度，未度之者，与他结上了得度的因缘。
自从佛来到这个世间，可以说没有一个众生不被佛种下得度的因缘，将来生生世世之后肯定会再遇到佛法，能够成就道业。
当然在佛的教化当中，也有一些变节的人，中途利用自己的所学想把释迦牟尼佛推翻，自己来坐上佛陀的位置，这个人呢，就是当初出家的七个王子当中的提婆达多，是最有名的一位。
提婆达多生来本性就具有野心不能安分守己，见到其他王子得到佛陀的慈爱，自己却一向受到佛陀的冷落，所以他心里愤愤不平，心中有无限的怀恨。
当然佛陀也完全明了提婆达多的性格，有时候也劝他回家还俗，做在家弟子来拥护佛法，不要在僧团中惹是生非，但是提婆达多不肯接受佛陀的劝告，提婆达多他努力精进修道，当是他不是从净化心灵来修，而只是为了修得一切的神通，来沽名钓誉。
佛陀当然对他了若指掌，所以他学神通呢，佛都不教他，向目键连c舍利弗去学，这两位长者当然呢，也知道他的野心，也不教他。
他又去找他的弟弟阿难，阿难
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尤其现在佛法流行的时间我们尽可能地尽最大的能力去让一切众生能够遇到佛法，把佛法尽可能地去宣传到每一个众生的眼中c耳中c心中，这是无量无边的功德。
因为只要他闻到佛法闻到佛的名字，一声历耳，永为道种，将来必定因此而得度，你就是在给他种了一个成佛的种子，将来他成佛也是因你而度啊，你把他度成佛了，所以这个功德非常的广大。
所以我们要尽心尽力地不为遗力地用自己所有的时间去把佛法去弘传，这才是我们应该做的。
自从佛陀证得正觉以来，十方教化，无论什么人，种族的高贵，生活的富贵贫贱，男女老少，都可以皈依佛陀，出家做比丘c比丘尼，在家做优婆塞，优婆夷，在佛的教化当中，到底有多少人做了佛的四众弟子，可以说无法计算。
佛在《妙法莲华经》当中光是在王舍城一处的听众，比丘众就有一万两千人，以及比丘尼等眷属加在一起，有两万多人，可见人数之多。
佛陀的慈悲对于一切众生都是平等的救度，从来没有舍弃任何一个众生，只要你愿意跟随佛陀学习，佛陀绝对是帮助你，哪怕你遇到任何的情况，遇到任何的变故，只要你能够最终皈依佛陀，佛陀都怜悯你们。
就算是很多人捣乱，反对佛陀，佛陀也无限慈悲地去用尽各种各样的善巧方便来给予教化，希望能把他们教化过来，就像东城老母一样，佛千方百计去教化，但是与佛无缘，佛也观察与舍利弗有缘，叫舍利弗去把她度化就度化了。
所以在佛的眼里，是永远没有舍弃的人，是都可以被救度的人，佛来到这个世间，使已度之者得度，未度之者，与他结上了得度的因缘。
自从佛来到这个世间，可以说没有一个众生不被佛种下得度的因缘，将来生生世世之后肯定会再遇到佛法，能够成就道业。
当然在佛的教化当中，也有一些变节的人，中途利用自己的所学想把释迦牟尼佛推翻，自己来坐上佛陀的位置，这个人呢，就是当初出家的七个王子当中的提婆达多，是最有名的一位。
提婆达多生来本性就具有野心不能安分守己，见到其他王子得到佛陀的慈爱，自己却一向受到佛陀的冷落，所以他心里愤愤不平，心中有无限的怀恨。
当然佛陀也完全明了提婆达多的性格，有时候也劝他回家还俗，做在家弟子来拥护佛法，不要在僧团中惹是生非，但是提婆达多不肯接受佛陀的劝告，提婆达多他努力精进修道，当是他不是从净化心灵来修，而只是为了修得一切的神通，来沽名钓誉。
佛陀当然对他了若指掌，所以他学神通呢，佛都不教他，向目键连c舍利弗去学，这两位长者当然呢，也知道他的野心，也不教他。
他又去找他的弟弟阿难，阿难
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