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第十呢，是成就威德，要有自己的威严威力，不但要成就自己，也要成就一切的众生，有样样的大威力，大摄受能力去承受摄受一切的众生啊，你具备了这十点，就能够帮助佛去弘化。
富楼那啊，你帮助佛陀宣扬真理，布教师的精神与肉体的素质同等重要，在精神方面，要先对三宝确立不动摇的信仰，你对三宝要真正的信啊，丝毫都不动摇。
比喻对于老师c对于极乐世界，一心一意个老师个方向个目标，永无退缩啊，一定要真信啊，要信师，信法，信佛，信确有极乐世界存在，要这样去信。
再以慈悲c沉着c才智c健康为辅助，你的心呢，要有一颗慈悲的心，慈悲的心是佛菩萨的心啊，遇事沉着冷静，不会被环境所动摇，有这样高才敏捷的智慧。
而且你的外表的身体还要健康，如果你满身病气，身体这里痛那里痒痒的，浑身难受，怎么能去布道呢？
所以要具备内心的慈悲沉着才智，加上外面的健康的身体才行啊，再以自己的品行c风度c声音c辩才为辅助。
你要树立自己高尚的品格，树立自己外面的情操，让人们看到你就能够产生恭敬，还要有和雅的音声，美妙的话语，具足四无碍辩才，这样才能够恒度众生，富楼那尊者啊，我看你现在呢，已经具备了这所有的条件，你可以到输卢那国去布教，我很放心也很欢喜你去”。
富楼那尊者听了佛陀的开示，受到佛陀很大的鼓舞，他很感动啊，加强了他的布教的不退转的决心，他顶礼佛陀之后，在比丘们的欢呼声中向输卢那国布教而去。
不久呢，果不其然，富楼那在输卢那国收到了五百弟子，建有五百伽蓝之殿，他在僧团中说法第一的美誉就这样传开了。
富楼那尊者呢，不是只求自利的人，他精进佛道，勇猛修行。
有一次呢，佛陀特别告诉他成就菩萨的四种法门：“富楼那，修学佛道的比丘，要先成就菩萨四法，才能于正法中得不退转，哪四法呢？
第一呢，听到未曾听过的法法，思量义理，不可即刻批评，也就是说我们听到任何的法门任何的教理，不管是《华严经》《法华经》，《地藏经》《楞严经》还是什么经，听到之后呢，思维它的义理，自己思维不明白呢，千万不要批评，法门平等，无有高下，只有赞叹才对。
第二呢，希求多闻，深生欲心，于空闲处，深生乐心，求断嗔恚，修集慈观，为断贪欲，修不净观，为断愚痴，修因缘观。
为什么要希求多闻呢？深生欲心呢？多闻呢？就是一定要多去听闻经法，听的经越多，对自己开智慧有一定的好处。
要深生欲心，这个欲呢，不是欲望的心，是求法的心，对于各种各样的法呢，要心生这种强烈的求法欲，使自己能够法中得到利益的心，真正地求法是
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第十呢，是成就威德，要有自己的威严威力，不但要成就自己，也要成就一切的众生，有样样的大威力，大摄受能力去承受摄受一切的众生啊，你具备了这十点，就能够帮助佛去弘化。
富楼那啊，你帮助佛陀宣扬真理，布教师的精神与肉体的素质同等重要，在精神方面，要先对三宝确立不动摇的信仰，你对三宝要真正的信啊，丝毫都不动摇。
比喻对于老师c对于极乐世界，一心一意个老师个方向个目标，永无退缩啊，一定要真信啊，要信师，信法，信佛，信确有极乐世界存在，要这样去信。
再以慈悲c沉着c才智c健康为辅助，你的心呢，要有一颗慈悲的心，慈悲的心是佛菩萨的心啊，遇事沉着冷静，不会被环境所动摇，有这样高才敏捷的智慧。
而且你的外表的身体还要健康，如果你满身病气，身体这里痛那里痒痒的，浑身难受，怎么能去布道呢？
所以要具备内心的慈悲沉着才智，加上外面的健康的身体才行啊，再以自己的品行c风度c声音c辩才为辅助。
你要树立自己高尚的品格，树立自己外面的情操，让人们看到你就能够产生恭敬，还要有和雅的音声，美妙的话语，具足四无碍辩才，这样才能够恒度众生，富楼那尊者啊，我看你现在呢，已经具备了这所有的条件，你可以到输卢那国去布教，我很放心也很欢喜你去”。
富楼那尊者听了佛陀的开示，受到佛陀很大的鼓舞，他很感动啊，加强了他的布教的不退转的决心，他顶礼佛陀之后，在比丘们的欢呼声中向输卢那国布教而去。
不久呢，果不其然，富楼那在输卢那国收到了五百弟子，建有五百伽蓝之殿，他在僧团中说法第一的美誉就这样传开了。
富楼那尊者呢，不是只求自利的人，他精进佛道，勇猛修行。
有一次呢，佛陀特别告诉他成就菩萨的四种法门：“富楼那，修学佛道的比丘，要先成就菩萨四法，才能于正法中得不退转，哪四法呢？
第一呢，听到未曾听过的法法，思量义理，不可即刻批评，也就是说我们听到任何的法门任何的教理，不管是《华严经》《法华经》，《地藏经》《楞严经》还是什么经，听到之后呢，思维它的义理，自己思维不明白呢，千万不要批评，法门平等，无有高下，只有赞叹才对。
第二呢，希求多闻，深生欲心，于空闲处，深生乐心，求断嗔恚，修集慈观，为断贪欲，修不净观，为断愚痴，修因缘观。
为什么要希求多闻呢？深生欲心呢？多闻呢？就是一定要多去听闻经法，听的经越多，对自己开智慧有一定的好处。
要深生欲心，这个欲呢，不是欲望的心，是求法的心，对于各种各样的法呢，要心生这种强烈的求法欲，使自己能够法中得到利益的心，真正地求法是
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