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    “可是我按照你的方法修行,没有真正的达到究竟的解脱,最多只能够达到升天,达到色界天,欲界天,无色界天等等,根本当来福享尽,还会继续轮回。”

    “所以在我看来,这个法绝对不是究竟解脱生死轮回之法,这里面有很多的问题,很多的漏洞”。

    “我发现你所说的那个究竟解脱的境界,里面所说的我,到底是有呢,还是无,假如说没有我,那个境界,即不能命名为非想非非想天,假如说有我,那个我是有知觉呢,还是无知觉呢?”

    “如果说没有知觉,就是土木,石块,如果说有知觉,知觉的东西难免不被外面的境界所束缚,就不能够达到究竟解脱的境界,也就不能够达到真正的了生脱死。”

    “当然我按照你这个方法修行,要想去除简单的男女之间这些五欲六尘的欲爱,这些轻微的烦恼污染,这个方法倒是很可行,但是他不能够完全断除一切轮回的烦恼,见到究竟的本源。也就是说这个法呢,不是究竟法,最多也只是在这个世间,天界去享乐而已,只是多活些年限,寿命尽了还要轮回。”

    阿罗蓝仙人听了太子的话,感到非常的惭愧,也非常佩服太子的见解。当然太子呢,渴望究竟的解脱之道,对于阿罗蓝所提供的法感到不究竟,就辞别阿罗蓝仙子,就又走向了修真访道之路。

    这一天呢,他走到了郁陀仙子的地方,郁陀仙子跟阿罗蓝仙子也差不了多少。只是比阿罗蓝仙子能高明一点,也没有达到究竟解脱之道,也是在天界的范围。

    于是太子他的脚步行遍了整个印度,找到了印度当时的九十六种外道,他都去拜访,跟随印度很多的外道学习。

    从开始离家出走修行,到行遍了整个印度,拜访了各种各样的修行人,也没有找到了生脱死的究竟觉悟之道。

    一切的外道,修行人呢,都是在天界的范围,不是欲界就是色界,要么就是无色界的范围,没有一个能超出三界的。

    他没有找到一个善知识可以指点,太子就想,恐怕这个世间,没有可以指点自己的人,既然如此呢,就自己找一个清净的地方,自己去参悟,去静修。

    他跑到了钵罗笈菩提山,在山上呆了几天之后,觉得这个地方不适合自己。又度过了尼连禅河,回到了他原来的伽耶山苦行林,在这里来苦修。

    在这里他也学习祖辈的方法,每天打坐参悟,食一麻一麦,又找到了曾经跟随他的憍陈如等五个人。

    太子就用种种的方法来修行,希望能够参悟出了生脱死的真理,就这样日复一日,年复一年,一心一意修持,废寝忘食,修戒参禅。

    凡人所不能忍耐的各种严酷的苦行,太子所修的苦行不是凡人所能够承受的,每天一麻一麦,身上只剩下皮包骨头。

    这样修行苦行,想要断除烦恼妄想,来超越生死的苦海,但是修了很久,一晃六年过去了,也没有一点点的希望。

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