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佛说：“第七呢，因为持戒能令不信者生信。”
“第八呢，持戒能令已信者增进。”
“第九呢，能够持戒就能够令正法久住。因为僧团和合持守戒律，自然而然法就会久住，就能够去弘扬宣传，令更多的人学习。”
“第十呢，持戒能令清净心不失，没有欲望，没有贪求。能让一切众生活在清净快乐当中，这就是因持戒获得的十种僧团的利益。”
“一切比丘，比丘尼们，四众弟子们，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不吃酒这五条是佛的根本大戒。”
“如有毁犯者名波罗夷罪，又名弃罪，就像人断头一样，你犯了这五条根本戒，就活不了了，就不能够与大众住在一起，就要从僧团中退出。”
“当然你如果是在家众，犯了这个戒律，并不算是断头罪，但是你已经出家了，犯了这五条根本戒的话，就要被迁除僧团。”
“诸多比丘，大家一定要明了，出家一定不要犯这五条根本戒，在家当然也最好不要犯，也就是犯了这些罪就不允许出家。”
“大家要想好，如果不能遵守，还照样去犯杀盗淫妄酒，最好不要出家。要知道做在家的人，有妻有子，照样行世俗之事而修学佛法的话，也照样能够成就，希望大家能明了。”
佛陀从须提那犯戒开始，就开始逐渐制定了很多的戒律，像我们所说的，四波罗夷罪，十三僧残罪c二不定罪c三十尼萨耆波逸提罪c九十波逸提罪c四波罗夷提舍尼罪c七灭诤罪c百众学等比丘的戒律，比丘的二百五十条戒律，比丘尼的三百五十条戒律，乃至于菩萨的十重四十八轻戒等等。
佛陀逐渐制定了各种各样的戒律，就这样戒律制度在逐渐的完善当中，达到了逐渐的经律论三藏的圆满。
释迦牟尼佛继续传道，常随众弟子已经具足1255人，不常随的出家众呢，可以说无量无边，不可尽数。
还不包括佛的十大弟子等等，因为十大弟子呢，经常在外面教化。出家众有多少亿之多，在家众更不用说了，更是无量无边。
弟子这么多，当然就良莠不齐，就会发生一些争执，要想让所有的修行者都是清净的圣者，那是不可能的。我们十个指头还有长短，再好的良田也会有杂草，当然佛弟子当中也会这样。
当时的僧团大多数人都能够证得正觉，但是还有少数人呢，在里面堕落。佛也看到了这种状况，看到弟子当中不时发生很多的争执。
这一天呢，佛就结集所有的弟子来对他们说道：“诸多的比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，你们不要再诤论，用诤论来止息诤论是不可能止息任何的诤论的，唯有忍辱才能够真正的止息诤论。”
“我希望四众弟子，一定要遵守仁的德行，我给大家来讲一个故事，大家就知道，忍辱的殊胜美好。”
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佛说：“第七呢，因为持戒能令不信者生信。”
“第八呢，持戒能令已信者增进。”
“第九呢，能够持戒就能够令正法久住。因为僧团和合持守戒律，自然而然法就会久住，就能够去弘扬宣传，令更多的人学习。”
“第十呢，持戒能令清净心不失，没有欲望，没有贪求。能让一切众生活在清净快乐当中，这就是因持戒获得的十种僧团的利益。”
“一切比丘，比丘尼们，四众弟子们，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不吃酒这五条是佛的根本大戒。”
“如有毁犯者名波罗夷罪，又名弃罪，就像人断头一样，你犯了这五条根本戒，就活不了了，就不能够与大众住在一起，就要从僧团中退出。”
“当然你如果是在家众，犯了这个戒律，并不算是断头罪，但是你已经出家了，犯了这五条根本戒的话，就要被迁除僧团。”
“诸多比丘，大家一定要明了，出家一定不要犯这五条根本戒，在家当然也最好不要犯，也就是犯了这些罪就不允许出家。”
“大家要想好，如果不能遵守，还照样去犯杀盗淫妄酒，最好不要出家。要知道做在家的人，有妻有子，照样行世俗之事而修学佛法的话，也照样能够成就，希望大家能明了。”
佛陀从须提那犯戒开始，就开始逐渐制定了很多的戒律，像我们所说的，四波罗夷罪，十三僧残罪c二不定罪c三十尼萨耆波逸提罪c九十波逸提罪c四波罗夷提舍尼罪c七灭诤罪c百众学等比丘的戒律，比丘的二百五十条戒律，比丘尼的三百五十条戒律，乃至于菩萨的十重四十八轻戒等等。
佛陀逐渐制定了各种各样的戒律，就这样戒律制度在逐渐的完善当中，达到了逐渐的经律论三藏的圆满。
释迦牟尼佛继续传道，常随众弟子已经具足1255人，不常随的出家众呢，可以说无量无边，不可尽数。
还不包括佛的十大弟子等等，因为十大弟子呢，经常在外面教化。出家众有多少亿之多，在家众更不用说了，更是无量无边。
弟子这么多，当然就良莠不齐，就会发生一些争执，要想让所有的修行者都是清净的圣者，那是不可能的。我们十个指头还有长短，再好的良田也会有杂草，当然佛弟子当中也会这样。
当时的僧团大多数人都能够证得正觉，但是还有少数人呢，在里面堕落。佛也看到了这种状况，看到弟子当中不时发生很多的争执。
这一天呢，佛就结集所有的弟子来对他们说道：“诸多的比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，你们不要再诤论，用诤论来止息诤论是不可能止息任何的诤论的，唯有忍辱才能够真正的止息诤论。”
“我希望四众弟子，一定要遵守仁的德行，我给大家来讲一个故事，大家就知道，忍辱的殊胜美好。”
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