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p; 我疑问道：“什么？？？什么，我什么都不知道啊！我是得，暂时性失忆了嘛？！”
因果鼠见我，这样的无赖状况，实在是，无语了，只能是，重复解释道：“这我刚刚，不是说过我，面对，这三灾利害的第一劫，我是可以，十分轻松的渡过的。而那五百年后，到来的三灾，就是这第一劫——雷劫。
所以，那在这五百年后，我是暂时，不需要，这因果树的复活的，我自己就可以渡过的。可是在过五百年，这三灾利害的第二劫——阴火，再过五百年，这三灾利害的第三劫——鸹风。光凭我自己，是万万抵挡不住的，这是，就需要复活的因果树的庇佑了。所以，你这复活因果树的时间，就是加上，这第一劫之后的五百年，就是，总共有一千年的时间了。”
“哦！原来是这样啊！又是，平白无故的赚了五百年的时间，”听这因果树的解释之后，我也是想通了，这离真正的生死之劫，又是多了五百年的时间了，我的心，也是暂时放了下来，有些欣喜了。
等等，我现在，怎么感觉，是那朝三暮四中的那个被人耍的猴子呢？这耍猴的，每天给猴子早上三个桃子，晚上四个桃子，作为报酬，这猴子不干了，而这耍猴的，又是改变的分，早上给这猴子四个桃子，晚上三个桃子，这猴子，却是欣然接受了。这其实，桃子的总数是不变的，可是这猴子，却是从不接受，到了这接收的地步。
（朝三暮四，源于庄周庄子齐物论。
原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。
这则寓言的前文与后文作者都给出了自己的解释，前文说“劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”意思是：耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。
后文说“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”因此，古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行展。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是庄子齐物论中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名
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p; 我疑问道：“什么？？？什么，我什么都不知道啊！我是得，暂时性失忆了嘛？！”
因果鼠见我，这样的无赖状况，实在是，无语了，只能是，重复解释道：“这我刚刚，不是说过我，面对，这三灾利害的第一劫，我是可以，十分轻松的渡过的。而那五百年后，到来的三灾，就是这第一劫——雷劫。
所以，那在这五百年后，我是暂时，不需要，这因果树的复活的，我自己就可以渡过的。可是在过五百年，这三灾利害的第二劫——阴火，再过五百年，这三灾利害的第三劫——鸹风。光凭我自己，是万万抵挡不住的，这是，就需要复活的因果树的庇佑了。所以，你这复活因果树的时间，就是加上，这第一劫之后的五百年，就是，总共有一千年的时间了。”
“哦！原来是这样啊！又是，平白无故的赚了五百年的时间，”听这因果树的解释之后，我也是想通了，这离真正的生死之劫，又是多了五百年的时间了，我的心，也是暂时放了下来，有些欣喜了。
等等，我现在，怎么感觉，是那朝三暮四中的那个被人耍的猴子呢？这耍猴的，每天给猴子早上三个桃子，晚上四个桃子，作为报酬，这猴子不干了，而这耍猴的，又是改变的分，早上给这猴子四个桃子，晚上三个桃子，这猴子，却是欣然接受了。这其实，桃子的总数是不变的，可是这猴子，却是从不接受，到了这接收的地步。
（朝三暮四，源于庄周庄子齐物论。
原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。
这则寓言的前文与后文作者都给出了自己的解释，前文说“劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”意思是：耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。
后文说“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”因此，古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行展。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是庄子齐物论中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名
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