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说,虞喜的叙述更为妥当。

    南朝梁人任防(46o年一5o8年)的述异记载:“信安郡石室山,晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌,质因听之。童子以一物于质,如枣核,质含之不觉饥。俄顷,童子谓曰:‘何不去?’质起视,斧柯烂尽,既归,无复时人。”

    隋书经籍志载篇名为洞仙传中称:“王质,东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也,入山伐木,遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质,令含咽其汁,便不觉饥渴。童子云:‘汝来已久,可还。’质取斧,柯已烂尽,质便归家计已数百年。”

    宋庆元年间(1195年一12oo年),祝穆方舆胜览在说到衢州烂柯山时写道:“晋樵者王质入山,忽见桥下二童子对弈,以所持斧置坐而观。童子指示之曰:‘汝斧柯烂矣!’质归,见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的云航七鉴等,也记载了此事。

    明代记王质烂柯的文章很多,如寥用宾的尚友录、胡翰的青霞洞天游记、留文溟的烂柯山记等。明万历年间(1573年一162o年),国子祭酒萧良有在龙文鞭影中写道:“晋王质,衢州人,入山伐木至石室,见二童子围棋,质置斧观之,童子以物如枣核与质,含之得不饥。比还,斧柯已烂。至家已数百年,亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之,因名其山日‘烂柯山’。”

    清初蔡方炳增订文舆记载:“衢州府山川:烂柯山,府城南,一名石室,道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山,见二童子弈。质置斧而观,童子与质一物如枣核,食之不饥。局终,示质曰:‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。

    另外,余钰、刘兆元、王观文、周鸿、。顾元熙的龙见壶稿、涤襟楼、宜园小品、芥园文集、兰因馆稿等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。

    民国十年六月出版的中国人名大词典载:“王质,衢州人。入山伐木,至石室中,见二童子围棋,质置斧观之。童子以物如枣核与质食之,便不觉饥渴。童子曰:‘汝来已久,可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家,已数百年,亲旧无复存者。复入山得道。”)

    可以说,在这茫茫的修炼历史之中,就是这短短的五百年,又或是这短短的一千年,还真是激不起什么大风浪啊!

    (西游世界之中,时间观,也就是对于时间的描述,最为频繁的一句,就是那“天上一日,地上一年”了。

    西游记中出现了“天上一日,地上一年”的幻想,这种看似不可思议的幻想,在爱因斯坦的相对论中,却变成了科学的真实!

    假设一个人坐上光子火箭,以光的度到宇宙空间去旅行一年,那么,当他回到地球时,他的儿子已是白苍苍的老人,自己却还是那样年轻,儿子反而比父亲老了!

    在爱因斯坦的相对论中,以光运动的钟走慢了,尺也缩短了,甚至连时空和光线都是弯曲的。

    根据爱因斯坦的相对论,有个相对论效应,就是当物体的度十分接近光(约3o万

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