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从东到西横穿整个湖南后，进入贵州。
贵州，我在学校的地理教科书上读到过，称其为贫穷c瘴疠之地，穷山恶水，疾病流行，气候怪异。古时候的官员们得罪了皇帝，就是流放到云南c贵州这样一些边远c贫穷的地方去受苦受难。有这样几句民谚概括贵州：“天无三日晴，地无三里平，人无三分银。”入黔（贵州简称）之前，我们也听到过一些传说，说贵州的老百姓生活很苦，甚至有十七八岁的姑娘没裤子穿。说他们没有盐吃，工业日用品严重缺乏，特别是少数民族更苦，汉族的贩能用一根针换他们一只鸡。为此，我们这些学员，有的买针，有的买盐，准备到那里去送给少数民族中的贫穷人家。
我们是沿着公路进入贵州的。也是碰巧了，进入贵州后，“天无三日晴”的贵州却天天是晴天，艳阳高照，气候温和。学员们高兴地说：“老天爷天天笑眯眯，欢迎解放军。”
贵州的自然环境和湖南大不相同。湖南，特别是湘西一带，公路两边的山上，森林茂密，大树鳞次栉比，郁郁葱葱；而贵州的山多为光秃秃的石山，山林的收益自然要比湖南差得多。大概因为我们是沿公路行军，并没看到穷得没穿裤子的人，那些针和盐也没能送出去。
我们还看见贵州的汉子挑着一担石头走过，有人就问他：“你挑石头干什么？”他说：“不是石头，是盐巴。”原来贵州的盐不是一粒一粒的，而是大块大块的，所以要加一个“巴”字，以表示这是盐饼块块。据说这种盐是井盐，是开发咸井水提炼的。
我们看到的苗族，男子的服装和汉族的差别不大，只是头上缠了一条青色的布条。妇女的服装却颇有特色，除了头上也缠着一条青色的布条外，服装的袖子宽大，穿百褶裙，做那么一件衣服要花几件衣服的布料。本来就生活困难，还要多用布料；可这是民族习惯，世代如此，由不得我们评说。苗族妇女还作兴戴很多银饰品，手圈，颈圈，还有头上的银首饰，全身上下，也要有不的花销。他们能说汉话，说的是贵州方言。据途中参加军大的贵州学员说，他们是“熟苗”，“生苗”就不会说汉话，只会说他们苗族的语言。“生苗”c“熟苗”的叫法可能是解放前流传下来的，似乎有点歧视的味道，后来就没听人这么叫了。他们自己则称自己为“苗家”。
黔东的县城基本上是相隔八九十里一座，所以我们进入贵州后，都是在一座座县城里宿营。那时贵州的县城很，就是那么短短的一条街，几家木板房店铺，店内货物很少。食品摊上只有烤红薯c烤玉米等，显得物资匮乏，群众的购买力很弱。
在三千里行军途中，一路上都有江西人c湖南人c贵州人加入军大的行列，不时地能看到行军队伍中夹杂着几个穿学生装的青年，那就是新学员。过了几天，换上军装，就分不出来了。
这天，我们在行军途中发现公路旁的一个村子里正在办喜事。禾场上摆着几桌酒席，民间乐器奏出欢快的c喜庆的音乐，有坐的，有站的，围了一群人。从服装上可以看出是苗族人。苗族人办喜事？那太有味道了！我很想过去看看，可是不敢；中队领导没发话，谁也不能离队。中队领导也不可能发话，一发话，队伍就会解散，大家一哄而上，都去围观，像什么样子？可是终究还是有人离队，那是校部的一名工作人员。“吊儿郎当机关兵”，只有这种人敢离队。他奔跑着，沿着田间路跑到那些人群中，向苗族百姓一拱手。苗民们看见大军同志前来祝贺，喜笑颜开，立即捧出一支牛角。那牛角是空心的，里面灌满了酒。机关兵接过牛角杯，一饮而尽！随即向苗民们竖起了大拇指，赢得苗民们的一片掌声和笑声，民乐更是使劲地吹奏。
队伍尚在行进中，那个机关兵不敢久留，向苗民们挥挥手，就跑步归队。他那得意洋洋的样子引得队伍里发出一片笑声。机关兵像首长似的向欢笑的队伍摆摆手，一头钻进了行军队伍里。我觉得那个机关兵（看样子
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从东到西横穿整个湖南后，进入贵州。
贵州，我在学校的地理教科书上读到过，称其为贫穷c瘴疠之地，穷山恶水，疾病流行，气候怪异。古时候的官员们得罪了皇帝，就是流放到云南c贵州这样一些边远c贫穷的地方去受苦受难。有这样几句民谚概括贵州：“天无三日晴，地无三里平，人无三分银。”入黔（贵州简称）之前，我们也听到过一些传说，说贵州的老百姓生活很苦，甚至有十七八岁的姑娘没裤子穿。说他们没有盐吃，工业日用品严重缺乏，特别是少数民族更苦，汉族的贩能用一根针换他们一只鸡。为此，我们这些学员，有的买针，有的买盐，准备到那里去送给少数民族中的贫穷人家。
我们是沿着公路进入贵州的。也是碰巧了，进入贵州后，“天无三日晴”的贵州却天天是晴天，艳阳高照，气候温和。学员们高兴地说：“老天爷天天笑眯眯，欢迎解放军。”
贵州的自然环境和湖南大不相同。湖南，特别是湘西一带，公路两边的山上，森林茂密，大树鳞次栉比，郁郁葱葱；而贵州的山多为光秃秃的石山，山林的收益自然要比湖南差得多。大概因为我们是沿公路行军，并没看到穷得没穿裤子的人，那些针和盐也没能送出去。
我们还看见贵州的汉子挑着一担石头走过，有人就问他：“你挑石头干什么？”他说：“不是石头，是盐巴。”原来贵州的盐不是一粒一粒的，而是大块大块的，所以要加一个“巴”字，以表示这是盐饼块块。据说这种盐是井盐，是开发咸井水提炼的。
我们看到的苗族，男子的服装和汉族的差别不大，只是头上缠了一条青色的布条。妇女的服装却颇有特色，除了头上也缠着一条青色的布条外，服装的袖子宽大，穿百褶裙，做那么一件衣服要花几件衣服的布料。本来就生活困难，还要多用布料；可这是民族习惯，世代如此，由不得我们评说。苗族妇女还作兴戴很多银饰品，手圈，颈圈，还有头上的银首饰，全身上下，也要有不的花销。他们能说汉话，说的是贵州方言。据途中参加军大的贵州学员说，他们是“熟苗”，“生苗”就不会说汉话，只会说他们苗族的语言。“生苗”c“熟苗”的叫法可能是解放前流传下来的，似乎有点歧视的味道，后来就没听人这么叫了。他们自己则称自己为“苗家”。
黔东的县城基本上是相隔八九十里一座，所以我们进入贵州后，都是在一座座县城里宿营。那时贵州的县城很，就是那么短短的一条街，几家木板房店铺，店内货物很少。食品摊上只有烤红薯c烤玉米等，显得物资匮乏，群众的购买力很弱。
在三千里行军途中，一路上都有江西人c湖南人c贵州人加入军大的行列，不时地能看到行军队伍中夹杂着几个穿学生装的青年，那就是新学员。过了几天，换上军装，就分不出来了。
这天，我们在行军途中发现公路旁的一个村子里正在办喜事。禾场上摆着几桌酒席，民间乐器奏出欢快的c喜庆的音乐，有坐的，有站的，围了一群人。从服装上可以看出是苗族人。苗族人办喜事？那太有味道了！我很想过去看看，可是不敢；中队领导没发话，谁也不能离队。中队领导也不可能发话，一发话，队伍就会解散，大家一哄而上，都去围观，像什么样子？可是终究还是有人离队，那是校部的一名工作人员。“吊儿郎当机关兵”，只有这种人敢离队。他奔跑着，沿着田间路跑到那些人群中，向苗族百姓一拱手。苗民们看见大军同志前来祝贺，喜笑颜开，立即捧出一支牛角。那牛角是空心的，里面灌满了酒。机关兵接过牛角杯，一饮而尽！随即向苗民们竖起了大拇指，赢得苗民们的一片掌声和笑声，民乐更是使劲地吹奏。
队伍尚在行进中，那个机关兵不敢久留，向苗民们挥挥手，就跑步归队。他那得意洋洋的样子引得队伍里发出一片笑声。机关兵像首长似的向欢笑的队伍摆摆手，一头钻进了行军队伍里。我觉得那个机关兵（看样子
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