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土星樱灵子注：“引过归己。所以其实，根本过错，就来自于自己。金代规定，犯有盗窃罪，且赃物在十贯以上，五十贯以下者，要处以徒刑，同时刺字于面部，赃物在五十贯以上者，要处死。元代仿照，宋c金的有关法律，对盗窃罪要予以刺字，并同时施加杖刑，刺的方法和杖的数目，有非常细致的条款，另外，对什么情况下，免刺c什么情况下已经刺过，仍要补刺等等，也有具体的规定。”
月亮樱灵子道：“引过归己。其实这一切，本来就只是，他们自己的过错。”
教授看着，天上的月亮，也慢慢的说道，这些过去，重要的事实，周围的学生，都仔细地听着
明代关于，黥刑的法律，与宋元，大同异，但使用的范围，要更狭窄一些。
洪武三十年（197）规定，谋反叛逆者的家属，及某些必须，刺字的犯人，予以刺字，其他各类犯人，一律不再用宋代，那种刺配的方法。
另外，对于盗窃犯，初犯者，要在右臂上，刺“盗窃”二字，再犯者，刺左臂，第三次犯者，要处以绞刑。
对于白昼抢劫，他人财物者，要在右臂上，刺“抢夺”二字，如果再犯，抢夺罪者，照例在右臂上，重刺。
情节比较，轻微的偷摸，都无须刺字。
明代的法律中，对免刺c补刺也有，明确的条文。
水星樱灵子曰：“引过归己。所以我们大家，一定要记住，其实过错，根本就来源于自己。”
便携投影仪的画面，更加清晰。
在月光下，显示的非常完美，让大家非常，清晰地看清楚一切，大家都仔细的望着，这些事情。
教授看着，这些画面，仔细的说道。
清代的黥刑，主要施用于，奴婢逃跑，而且常和鞭刑并用，称为鞭刺。
顺治十一年（1654），朝廷议准，对于逃亡的奴婢，凡是七十岁以上c十三岁以下者，要免于鞭刺。
顺治十三年（1656）又规定，犯盗窃罪者，也要刺字。
康熙四年（1665）规定，对逃亡的奴婢的刺字，不再刺在面部，和盗窃罪一样，都刺臂。
第二年，又下令说，如果逃亡者，改刺臂，这样逃亡者，越来越多，无法稽查，因此仍旧，改为刺面。
康熙十二年（167）诏令，凡是七十岁以上，十五岁以下的逃亡者要，免于鞭刺，如果是夫带妻逃c或父带女逃c或子带母妹逃者，妇女免于鞭刺，如果是妇女单独逃亡者，不能免除。
这样的规定，说明清代，奴婢的处境悲惨，而且逃亡现象严重，同时说明统治者，对逃亡者的镇压，也非常严厉。
金星樱灵子云：“引过归己。这一定就是，古代皇帝的错误。纵观各代，实行黥刑的历史，古时刀刻法的黥面，变为宋c元c明c清的刺字，其残酷的程度，应该说是在逐渐减弱。”
火星樱灵子亦云：“引过归己。这些过错，让人感到非常痛苦，黥刑作为，一种刑罚制度，同人类的刺面纹身的习俗，有密切的关系。世界上各民族，在人类社会的早期，大都有刺面纹身的历史，具体做法，是用刀刻或针刺皮肉，和刑罚的黥面一样，也必然有疼痛的感觉，因而它也具有，一定的野蛮性和残酷性。产生刺面纹身现象的社会因素，和人类的心理因素比较复杂，主要的是由于，原始的自我美化意识和图腾崇拜意识的作用，刺面纹身者，所雕刺的内容主要是，人们喜爱的象征美丽c勇敢或吉祥的文字和图象。黥面之刑，是将刺面纹身的残酷性的一面，加以发展，用作惩罚，罪人的手段，它给罪人身体，留下的是表示耻辱的标记，既给犯罪者，造成精神的压力，也对其他人，起着警戒和震慑的作用。黥刑和刺面纹身的目的，虽然不同，但它们都是人类社会，早期阶段，共同的社会文化，心态的反映。”
土星樱灵子注：“引过归己。所以其实，根本过错，就来自于自己。金代规定，犯有盗窃罪，且赃物在十贯以上，五十贯以下者，要处以徒刑，同时刺字于面部，赃物在五十贯以上者，要处死。元代仿照，宋c金的有关法律，对盗窃罪要予以刺字，并同时施加杖刑，刺的方法和杖的数目，有非常细致的条款，另外，对什么情况下，免刺c什么情况下已经刺过，仍要补刺等等，也有具体的规定。”
月亮樱灵子道：“引过归己。其实这一切，本来就只是，他们自己的过错。”
教授看着，天上的月亮，也慢慢的说道，这些过去，重要的事实，周围的学生，都仔细地听着
明代关于，黥刑的法律，与宋元，大同异，但使用的范围，要更狭窄一些。
洪武三十年（197）规定，谋反叛逆者的家属，及某些必须，刺字的犯人，予以刺字，其他各类犯人，一律不再用宋代，那种刺配的方法。
另外，对于盗窃犯，初犯者，要在右臂上，刺“盗窃”二字，再犯者，刺左臂，第三次犯者，要处以绞刑。
对于白昼抢劫，他人财物者，要在右臂上，刺“抢夺”二字，如果再犯，抢夺罪者，照例在右臂上，重刺。
情节比较，轻微的偷摸，都无须刺字。
明代的法律中，对免刺c补刺也有，明确的条文。
水星樱灵子曰：“引过归己。所以我们大家，一定要记住，其实过错，根本就来源于自己。”
便携投影仪的画面，更加清晰。
在月光下，显示的非常完美，让大家非常，清晰地看清楚一切，大家都仔细的望着，这些事情。
教授看着，这些画面，仔细的说道。
清代的黥刑，主要施用于，奴婢逃跑，而且常和鞭刑并用，称为鞭刺。
顺治十一年（1654），朝廷议准，对于逃亡的奴婢，凡是七十岁以上c十三岁以下者，要免于鞭刺。
顺治十三年（1656）又规定，犯盗窃罪者，也要刺字。
康熙四年（1665）规定，对逃亡的奴婢的刺字，不再刺在面部，和盗窃罪一样，都刺臂。
第二年，又下令说，如果逃亡者，改刺臂，这样逃亡者，越来越多，无法稽查，因此仍旧，改为刺面。
康熙十二年（167）诏令，凡是七十岁以上，十五岁以下的逃亡者要，免于鞭刺，如果是夫带妻逃c或父带女逃c或子带母妹逃者，妇女免于鞭刺，如果是妇女单独逃亡者，不能免除。
这样的规定，说明清代，奴婢的处境悲惨，而且逃亡现象严重，同时说明统治者，对逃亡者的镇压，也非常严厉。
金星樱灵子云：“引过归己。这一定就是，古代皇帝的错误。纵观各代，实行黥刑的历史，古时刀刻法的黥面，变为宋c元c明c清的刺字，其残酷的程度，应该说是在逐渐减弱。”
火星樱灵子亦云：“引过归己。这些过错，让人感到非常痛苦，黥刑作为，一种刑罚制度，同人类的刺面纹身的习俗，有密切的关系。世界上各民族，在人类社会的早期，大都有刺面纹身的历史，具体做法，是用刀刻或针刺皮肉，和刑罚的黥面一样，也必然有疼痛的感觉，因而它也具有，一定的野蛮性和残酷性。产生刺面纹身现象的社会因素，和人类的心理因素比较复杂，主要的是由于，原始的自我美化意识和图腾崇拜意识的作用，刺面纹身者，所雕刺的内容主要是，人们喜爱的象征美丽c勇敢或吉祥的文字和图象。黥面之刑，是将刺面纹身的残酷性的一面，加以发展，用作惩罚，罪人的手段，它给罪人身体，留下的是表示耻辱的标记，既给犯罪者，造成精神的压力，也对其他人，起着警戒和震慑的作用。黥刑和刺面纹身的目的，虽然不同，但它们都是人类社会，早期阶段，共同的社会文化，心态的反映。”