正文 第七章 一画成人 七(第2页/共2页)
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口，又不会出现焦黑糊硬。可是这样也有一个缺点，葫芦太容易给烧坏了，人们实在是不舍得用。要知道，用葫芦装水喝，可比用兽皮c牛角c贝壳c龟甲c头颅骨之类的饮水用具方便的多了。一烧没了，多可惜啊！
女娲把泥涂在葫芦上烧煮食物，本想只是保护葫芦不被烧坏，不料却又因此而发明出了陶器。她的这种方法就成了最早的胎模制陶技术。陶器不仅增加一种全新的熟食方法，而且能够大量而安全地储备食物和饮水，摆脱了无处不在的老鼠的骚扰。
一天，伏羲正在往白龟池里给中孚撒放食物，有人跑来说黄河里出了怪物。他来到黄河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一片大花和六片花居下，二片大花和七片花居上，三片大花和八片花居左，四片大花和九片花居右，五片大花和十片花居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片干大的树叶子上照着怪物背上的花纹画下来。他刚画完，怪物大叫一声腾空而起，转眼不见了。
大家围住伏羲问：
“这是个啥怪物呀？”
“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”伏羲回答说。
许多天来，伏羲拿着那片树叶，琢磨着上面自己刚才所摩画下来的花纹到底是什么意思？可是他绞尽脑汁，却是怎么也解不开其中的奥妙。
白龟中孚和火狐狸若易担心伏羲再次陷入原先的恐惧状态，于是他们商量好了，决定用天神赐予自己的法宝，来帮助伏羲一把。
这天，伏羲又来洛水边上散步。走着走着，他仍旧是不自觉地停下了脚步，开始思考起那龙马身上的图案。这时，忽听到洛水哗哗作响，定睛一看，是白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他。接着中孚向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。
伏羲面对白龟，聚精会神地观察起来。他发现中孚盖上的花纹，这次又有了不同。渐渐地，他找到了其中的规律，中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，伏羲的心里开始亮堂起来。
恰在这时，一只雪白的九尾狐突然出现在了他的面前。伏羲从思索的世界中回过神来，他惊叫着：
“中孚，快去找若易！他要找的白色九尾狐回来了！”
若易微笑着对他说：
“羲皇，我就是火狐狸若易啊！”
若易看着目瞪口呆的伏羲，他变换了一下身体上的颜色——由白至红，再由红到白，以证明自己真的就是那只火狐狸。然后，他让伏羲先不要考虑白色九尾狐与火狐狸的问题——这些，以后自己会慢慢讲给他听的。
若易抬起右前脚，轻轻地敲了敲地面，示意伏羲注意自己腿上的符号。然后，他把自己的左前脚，放在了刚刚爬行过来的中孚的身上。
惊奇的一幕出现了。
九尾狐前腿上那个非干印记，在雪白毛皮的对比下，今天格外显得的流光溢彩。阳爻阴爻交错辉映，与中孚身上的图案互相印证。——“将来，如果你们遇到什么难处，九尾狐，只要把你的左脚放在他的龟背上，你们就会得到办法提示的。”天神玄武在将非干印赐予给若易的时候，就曾经这样交待过，他和中孚以前一直并不知道这个法宝有何妙用。今天是第一次使用，他们也抱着一种试试的想法，且用它来看看这对伏羲的破解难题有什么作用，也算是对此一法宝的检验吧。
白色的九条尾巴的狐狸，红色且只有一根尾巴的狐狸，是一个生灵；白色的旋龟，黑色的旋龟，也是同一个生灵。他们都是一个生灵的不同化身！生灵的颜色可变，尾巴的数目可变，而生灵自身还是那个生灵。
非干印记的三条花纹与龟背上的皱纹符号，大同异，交错变换这使得伏羲由惊诧到迷惑，由迷惑到冷静，由冷静到清明，突然之间，他顿悟了！顿时悟出了天地万物的运行规律：变化！此可成彼，彼可当此；一即是多，多即是少他又联想到先前的那‘—’和‘－－’；寒来暑往，昼夜更替；而这一切，又不过惟一阴一阳而已。天地上下，东西南北，飞禽走兽，吃喝用度。天底下又有哪件物事不是各各如此呢？！
彻悟之下，伏羲用阴爻‘－－’和阳爻‘—’这两种符号，三三组合，画出了八种不同图案，这也即是八卦图。用这八个符号——他分别命之名称为：天c地c火c水c山c泽c雷c风——来表示世界的原初根基，然后在此基础上，通过它们的添减变换，再来说明c解释世界万物，及其生成的样子。于是，长幼大，东西南北，上下左右世界一切完全可以用阴阳爻的交叉变换来构建并阐释！阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物生生不息。不管是天上的云彩c下雨下雪c打雷打闪；也管是地上会刮大风c起大雾，还是其间的飞鸟走兽，鱼虫草木，生活百态无不可用此八种符号图案作一代指。另外，不同的图案符号还可用于记事，同以往的结绳记事相混并用，但要比结绳记事好用的多了。
这八个图案就是宇宙万物，就是宇宙万事。
口，又不会出现焦黑糊硬。可是这样也有一个缺点，葫芦太容易给烧坏了，人们实在是不舍得用。要知道，用葫芦装水喝，可比用兽皮c牛角c贝壳c龟甲c头颅骨之类的饮水用具方便的多了。一烧没了，多可惜啊！
女娲把泥涂在葫芦上烧煮食物，本想只是保护葫芦不被烧坏，不料却又因此而发明出了陶器。她的这种方法就成了最早的胎模制陶技术。陶器不仅增加一种全新的熟食方法，而且能够大量而安全地储备食物和饮水，摆脱了无处不在的老鼠的骚扰。
一天，伏羲正在往白龟池里给中孚撒放食物，有人跑来说黄河里出了怪物。他来到黄河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一片大花和六片花居下，二片大花和七片花居上，三片大花和八片花居左，四片大花和九片花居右，五片大花和十片花居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片干大的树叶子上照着怪物背上的花纹画下来。他刚画完，怪物大叫一声腾空而起，转眼不见了。
大家围住伏羲问：
“这是个啥怪物呀？”
“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”伏羲回答说。
许多天来，伏羲拿着那片树叶，琢磨着上面自己刚才所摩画下来的花纹到底是什么意思？可是他绞尽脑汁，却是怎么也解不开其中的奥妙。
白龟中孚和火狐狸若易担心伏羲再次陷入原先的恐惧状态，于是他们商量好了，决定用天神赐予自己的法宝，来帮助伏羲一把。
这天，伏羲又来洛水边上散步。走着走着，他仍旧是不自觉地停下了脚步，开始思考起那龙马身上的图案。这时，忽听到洛水哗哗作响，定睛一看，是白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他。接着中孚向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。
伏羲面对白龟，聚精会神地观察起来。他发现中孚盖上的花纹，这次又有了不同。渐渐地，他找到了其中的规律，中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，伏羲的心里开始亮堂起来。
恰在这时，一只雪白的九尾狐突然出现在了他的面前。伏羲从思索的世界中回过神来，他惊叫着：
“中孚，快去找若易！他要找的白色九尾狐回来了！”
若易微笑着对他说：
“羲皇，我就是火狐狸若易啊！”
若易看着目瞪口呆的伏羲，他变换了一下身体上的颜色——由白至红，再由红到白，以证明自己真的就是那只火狐狸。然后，他让伏羲先不要考虑白色九尾狐与火狐狸的问题——这些，以后自己会慢慢讲给他听的。
若易抬起右前脚，轻轻地敲了敲地面，示意伏羲注意自己腿上的符号。然后，他把自己的左前脚，放在了刚刚爬行过来的中孚的身上。
惊奇的一幕出现了。
九尾狐前腿上那个非干印记，在雪白毛皮的对比下，今天格外显得的流光溢彩。阳爻阴爻交错辉映，与中孚身上的图案互相印证。——“将来，如果你们遇到什么难处，九尾狐，只要把你的左脚放在他的龟背上，你们就会得到办法提示的。”天神玄武在将非干印赐予给若易的时候，就曾经这样交待过，他和中孚以前一直并不知道这个法宝有何妙用。今天是第一次使用，他们也抱着一种试试的想法，且用它来看看这对伏羲的破解难题有什么作用，也算是对此一法宝的检验吧。
白色的九条尾巴的狐狸，红色且只有一根尾巴的狐狸，是一个生灵；白色的旋龟，黑色的旋龟，也是同一个生灵。他们都是一个生灵的不同化身！生灵的颜色可变，尾巴的数目可变，而生灵自身还是那个生灵。
非干印记的三条花纹与龟背上的皱纹符号，大同异，交错变换这使得伏羲由惊诧到迷惑，由迷惑到冷静，由冷静到清明，突然之间，他顿悟了！顿时悟出了天地万物的运行规律：变化！此可成彼，彼可当此；一即是多，多即是少他又联想到先前的那‘—’和‘－－’；寒来暑往，昼夜更替；而这一切，又不过惟一阴一阳而已。天地上下，东西南北，飞禽走兽，吃喝用度。天底下又有哪件物事不是各各如此呢？！
彻悟之下，伏羲用阴爻‘－－’和阳爻‘—’这两种符号，三三组合，画出了八种不同图案，这也即是八卦图。用这八个符号——他分别命之名称为：天c地c火c水c山c泽c雷c风——来表示世界的原初根基，然后在此基础上，通过它们的添减变换，再来说明c解释世界万物，及其生成的样子。于是，长幼大，东西南北，上下左右世界一切完全可以用阴阳爻的交叉变换来构建并阐释！阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物生生不息。不管是天上的云彩c下雨下雪c打雷打闪；也管是地上会刮大风c起大雾，还是其间的飞鸟走兽，鱼虫草木，生活百态无不可用此八种符号图案作一代指。另外，不同的图案符号还可用于记事，同以往的结绳记事相混并用，但要比结绳记事好用的多了。
这八个图案就是宇宙万物，就是宇宙万事。