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这也就是说，筑基期各阶之间的跨度，也就相对的要巨大的多，所以很多修士，在筑基进阶的时候，就想炼气期突破筑基期一样，需要服用灵药的辅助突破进阶。
陈后儒现在只是刚刚进阶筑基期，目前要做的事情，就是先巩固修为，积累灵气，增加自己灵气的体量。
转眼间一年又要过去了，在这一段时间里面，陈后儒的修为水涨船高，筑基初期欠缺的灵力，已经慢慢的补足，而借用圆球空间更加富足的时间的帮助，陈后儒接近两年的时间里不停的修炼，灵力的浓郁程度，已经到了筑基初期大圆满的状态，这个速度，让陈后儒颇为自得。不过，在筑基以后，伴随太清养气诀和癸水真诀的提升，修炼的效率倒也是高上了很多，又有圆球空间的时间加成。算来也是理所当然的事情。
在筑基以后的这段时间，陈后儒开始尝试炼丹，灵药自己的空间之中多有，而操控先天真火的法诀，在陈后儒迷雾森林和商自鸣赠送的玉简中都有，迷雾森林中得到的控火玉简和商自鸣留下的控火玉简侧重不同，迷雾森林中的玉简中记载的控火之法，比之商自鸣留下的控火之法，要别出心裁，独辟蹊径得多。迷雾森林中控火玉简的记载，注重的是控制火的形，强化外形的变化，按照这些玉简的讲法，控火的时候，通过驱使火的外形的变化来控制火的温度。而商自鸣的玉简，则是通过控制火的内部的热度的分布来达到控制火温的目的。单纯从修炼上看起来，商自鸣的玉简中的方法要难一些。
两种方法一里一表，但是殊途同归，倒也可以相辅相成。陈后儒也不用取舍，拿出来就双管齐下，同时修炼。并开始尝试炼制丹药。
炼制丹药的办法，和配制丸散的不同，炼制丹药有一个提炼和合成的过程。因为每种药材里面，不只是单纯的包含一种药性的物质，而是由数种乃至数十种c数百种的物质组成的，这些数种c数十种或者数百种的物质，并不是每一种都对于修炼有效，或者对于这个配方有效，所以，在炼制丹药的时候，就要通过提炼的方式，将药物中有效的药性的物质提炼出来，无效的甚至是有害的物质要剔除出去，这个过程，只有在稳定的温度下解析出来，这就是为什么要用先天真火的缘故。
后来的修士，慢慢的发现地肺之火虽然也能够达到提纯药材的效果，地肺之火的优点是让没有先天真火的修士也能够炼制丹药了，让修士修真的道路更加的迅捷和容易了，但是这地肺之火也是有着本身的缺陷的，那就是难于掌控，不心就会伤到灵药的本源，炼制丹药的效果自然没有先天真火的好。
在这个提纯的过程中，陈后儒深切的感受到了《两百种灵药药理探析》的重要作用，按照《两百种灵药药理探析》的方法，陈后儒不断的尝试炼制丹药c提纯丹药，整个过程，其实就是对于药物属性深度解析的一个过程。在这个过程中，各种层次的灵药的属性，含量以及相生相克的关系，都被陈后儒不断的尝试之中解析下来，陈后儒也将这些解析的结果记录在玉简上备用。
这其实是一个非常有用的信息，在世俗界的药方中，药物的配制讲究君臣佐使，其实就是利用不同药物之间的相生相克和相辅相成的道理，所谓的“君”，就是主药，能够对症的药。但是主药的成分中，包含有一些无用乃至有害的成份，这部分无用和有害的成份，就要用“臣”药来克制，“臣”药的选定，要满足三点要求，一是保证“君”药的药效不被伤损，二是保证能够完好的克制“臣”药的有毒有害部分，三是“臣”药不能带入胜过“君”药更多的有毒有害成份。而“佐”药，其实还是有三个层面的意思，一是单纯的“佐”“君”药，就是辅助“君”药，提高“君”药的成效，二是“佐”“臣”药，就是提高“臣”药的药效，三是“君”药c“臣”药均佐。而“使”药，是导引的药，要能够启发“君”c“臣”c“佐”三种药药效的药材。
所以，陈后儒在这个炼制提纯灵药的过程中，可以区分出来这种灵药的有效成份是什么？无效成份是什么？有毒害的成份又是什么？这些成份中，各自的占比是多少？这些成分中，那种成份被另外的那种成份克制，那种成份被那种成份助长？陈后儒都一一的记录了下来。
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这也就是说，筑基期各阶之间的跨度，也就相对的要巨大的多，所以很多修士，在筑基进阶的时候，就想炼气期突破筑基期一样，需要服用灵药的辅助突破进阶。
陈后儒现在只是刚刚进阶筑基期，目前要做的事情，就是先巩固修为，积累灵气，增加自己灵气的体量。
转眼间一年又要过去了，在这一段时间里面，陈后儒的修为水涨船高，筑基初期欠缺的灵力，已经慢慢的补足，而借用圆球空间更加富足的时间的帮助，陈后儒接近两年的时间里不停的修炼，灵力的浓郁程度，已经到了筑基初期大圆满的状态，这个速度，让陈后儒颇为自得。不过，在筑基以后，伴随太清养气诀和癸水真诀的提升，修炼的效率倒也是高上了很多，又有圆球空间的时间加成。算来也是理所当然的事情。
在筑基以后的这段时间，陈后儒开始尝试炼丹，灵药自己的空间之中多有，而操控先天真火的法诀，在陈后儒迷雾森林和商自鸣赠送的玉简中都有，迷雾森林中得到的控火玉简和商自鸣留下的控火玉简侧重不同，迷雾森林中的玉简中记载的控火之法，比之商自鸣留下的控火之法，要别出心裁，独辟蹊径得多。迷雾森林中控火玉简的记载，注重的是控制火的形，强化外形的变化，按照这些玉简的讲法，控火的时候，通过驱使火的外形的变化来控制火的温度。而商自鸣的玉简，则是通过控制火的内部的热度的分布来达到控制火温的目的。单纯从修炼上看起来，商自鸣的玉简中的方法要难一些。
两种方法一里一表，但是殊途同归，倒也可以相辅相成。陈后儒也不用取舍，拿出来就双管齐下，同时修炼。并开始尝试炼制丹药。
炼制丹药的办法，和配制丸散的不同，炼制丹药有一个提炼和合成的过程。因为每种药材里面，不只是单纯的包含一种药性的物质，而是由数种乃至数十种c数百种的物质组成的，这些数种c数十种或者数百种的物质，并不是每一种都对于修炼有效，或者对于这个配方有效，所以，在炼制丹药的时候，就要通过提炼的方式，将药物中有效的药性的物质提炼出来，无效的甚至是有害的物质要剔除出去，这个过程，只有在稳定的温度下解析出来，这就是为什么要用先天真火的缘故。
后来的修士，慢慢的发现地肺之火虽然也能够达到提纯药材的效果，地肺之火的优点是让没有先天真火的修士也能够炼制丹药了，让修士修真的道路更加的迅捷和容易了，但是这地肺之火也是有着本身的缺陷的，那就是难于掌控，不心就会伤到灵药的本源，炼制丹药的效果自然没有先天真火的好。
在这个提纯的过程中，陈后儒深切的感受到了《两百种灵药药理探析》的重要作用，按照《两百种灵药药理探析》的方法，陈后儒不断的尝试炼制丹药c提纯丹药，整个过程，其实就是对于药物属性深度解析的一个过程。在这个过程中，各种层次的灵药的属性，含量以及相生相克的关系，都被陈后儒不断的尝试之中解析下来，陈后儒也将这些解析的结果记录在玉简上备用。
这其实是一个非常有用的信息，在世俗界的药方中，药物的配制讲究君臣佐使，其实就是利用不同药物之间的相生相克和相辅相成的道理，所谓的“君”，就是主药，能够对症的药。但是主药的成分中，包含有一些无用乃至有害的成份，这部分无用和有害的成份，就要用“臣”药来克制，“臣”药的选定，要满足三点要求，一是保证“君”药的药效不被伤损，二是保证能够完好的克制“臣”药的有毒有害部分，三是“臣”药不能带入胜过“君”药更多的有毒有害成份。而“佐”药，其实还是有三个层面的意思，一是单纯的“佐”“君”药，就是辅助“君”药，提高“君”药的成效，二是“佐”“臣”药，就是提高“臣”药的药效，三是“君”药c“臣”药均佐。而“使”药，是导引的药，要能够启发“君”c“臣”c“佐”三种药药效的药材。
所以，陈后儒在这个炼制提纯灵药的过程中，可以区分出来这种灵药的有效成份是什么？无效成份是什么？有毒害的成份又是什么？这些成份中，各自的占比是多少？这些成分中，那种成份被另外的那种成份克制，那种成份被那种成份助长？陈后儒都一一的记录了下来。
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