渡劫老祖的科举官途追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
脆主动开口询问起来。
现在的情况是他不了解宣和帝会打算怎么处置自己，不过既然这件事情会被闹到太和殿上，那自然就不容小觑。墨珣仔细地想了一下，他如果仅仅只是说自己不知情的话，恐怕很难堵住悠悠众口，宣和帝如果不罚他决计很难让别人信服。
“学生父亲去世的时候，学生还未曾入学。而学生的父亲，曾留有遗愿，希望学生能够达成他未完成的理想。”墨珣说这话的时候十分笃定，丝毫没有面对文武百官的惊慌。他从来都没有见过墨延之，关于墨延之的一切也都是从别人口中得知的。
墨延之去世的时候，墨珣才五岁，而听伦沄岚的意思似乎是准备等到墨延之高中之后，有时间了，再亲自教导墨珣的，但没想到的是这一切都还没来得及发生，墨延之就死了。真正给墨珣启蒙的人应该是安秀才，这一点，整个石里乡的人都知道。
至于墨延之未完成的遗愿，那只是墨珣从伦沄岚口中的“你父亲若是泉下有知，该何其欢喜”演变而来的。
因为并不觉得自己在撒谎，墨珣的眼中有着十足的坦然，他抬头飞快地朝着宣和帝看了一眼。
宣和帝虽然能从墨珣的表述中琢磨出他究竟想要表达什么，但他并不想费神去思考，“所以”
“学生的父亲去世时，学生还未学过礼，”如果墨珣没记错的话，“孝悌”一词的提出是在礼记。首先他需要明确地向宣和帝表明自己根本不知道有“守孝”这个事，但这件事情却不能明说。否则的话，他就很可能被说成是生性恶毒。孝悌为仁之根本，同时，在大多数人看来，孝悌也是人的本性。既然是本性，那就是存在于他自身，所以他只能暗示宣和帝自己不知情，却不能明说。
“在此之前，学生的家中并未有人亡故。”墨珣的亲祖父去世时，他还没出生，而外祖父和姥爷都在世，这些如果宣和帝当真要查的话，肯定都能查得到。
不管宣和帝听明白没有，反正越国公是听懂了。
但这并不能作为墨珣脱罪的理由。
如果说墨珣年幼，不懂事，那么那些允许他参加考试的科举考试的各级衙门、官员都不懂吗
越国公想得要比墨珣更多，但是从墨珣的表述来听的话，恐怕墨珣自身都没办法为自己辩解。
宣和帝沉声“嗯”了一下，倒是听不出明确的喜怒。
“事孰为大，事亲为大。”周翰林听完了墨珣的话之后，见宣和帝没有表示，便擅自开口道“入则孝，出则悌，守先王之道。孩提之童无不知爱其亲者。1”
墨珣自然是听到了周翰林说的话了，这就是孟子的性善论了。他还记得有一次科举考试的考题就是在考性善论，然而墨珣本身是支持性恶论的。当时为了通过考试，他也就是顺着性善论往下写罢了。
墨珣的头稍稍朝着周翰林偏了偏，他并不确定自己这个时候能不能当庭与周翰林辩驳一二。
宣和帝在上首或许是觉察到了墨珣的动作，饶有兴致地开口说道“无话可说了吗”
墨珣猛地抬起头，恰巧与宣和帝对视上了。但此之为大不敬，墨珣又立即低头盯着地面，“人之性，恶；其善者，伪也。2”
周翰林适才的那番话从旁反驳了墨珣的辩解，他引用了孟子的话，说明了连小孩都知道要爱护亲人。相当于是变相地说墨珣当回事就算是个孩子，也应该知道孝道。而墨珣则针对周翰林的话，将荀子的思想提了出来只有经过了教养，才会有“善”，才会有“孝”。
“今人之性，生而有好利焉，顺是必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道而归于治。3”人生性好利，如果任其肆意发展，最终只会引发暴乱。所以才需要有师长、法度、礼义的引导，这才能够使天下太平。
“今人之性恶，必将待师法然后正今人无师法，则偏险而不正今人之化师法，积文学，道礼义者为君子其善者伪也。4”既然人的本性便是恶的，那么久一定要有师长来佐证。能够被师长和法度所感化，好好学习礼义，那就是君子了所以“善”是后天所学而成，并不是人生而存之。
墨珣年纪小没有进学，而且他父亲又死了，没人教所以不懂。
如果周翰林不开口，墨珣恐怕今日还没那么容
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脆主动开口询问起来。
现在的情况是他不了解宣和帝会打算怎么处置自己，不过既然这件事情会被闹到太和殿上，那自然就不容小觑。墨珣仔细地想了一下，他如果仅仅只是说自己不知情的话，恐怕很难堵住悠悠众口，宣和帝如果不罚他决计很难让别人信服。
“学生父亲去世的时候，学生还未曾入学。而学生的父亲，曾留有遗愿，希望学生能够达成他未完成的理想。”墨珣说这话的时候十分笃定，丝毫没有面对文武百官的惊慌。他从来都没有见过墨延之，关于墨延之的一切也都是从别人口中得知的。
墨延之去世的时候，墨珣才五岁，而听伦沄岚的意思似乎是准备等到墨延之高中之后，有时间了，再亲自教导墨珣的，但没想到的是这一切都还没来得及发生，墨延之就死了。真正给墨珣启蒙的人应该是安秀才，这一点，整个石里乡的人都知道。
至于墨延之未完成的遗愿，那只是墨珣从伦沄岚口中的“你父亲若是泉下有知，该何其欢喜”演变而来的。
因为并不觉得自己在撒谎，墨珣的眼中有着十足的坦然，他抬头飞快地朝着宣和帝看了一眼。
宣和帝虽然能从墨珣的表述中琢磨出他究竟想要表达什么，但他并不想费神去思考，“所以”
“学生的父亲去世时，学生还未学过礼，”如果墨珣没记错的话，“孝悌”一词的提出是在礼记。首先他需要明确地向宣和帝表明自己根本不知道有“守孝”这个事，但这件事情却不能明说。否则的话，他就很可能被说成是生性恶毒。孝悌为仁之根本，同时，在大多数人看来，孝悌也是人的本性。既然是本性，那就是存在于他自身，所以他只能暗示宣和帝自己不知情，却不能明说。
“在此之前，学生的家中并未有人亡故。”墨珣的亲祖父去世时，他还没出生，而外祖父和姥爷都在世，这些如果宣和帝当真要查的话，肯定都能查得到。
不管宣和帝听明白没有，反正越国公是听懂了。
但这并不能作为墨珣脱罪的理由。
如果说墨珣年幼，不懂事，那么那些允许他参加考试的科举考试的各级衙门、官员都不懂吗
越国公想得要比墨珣更多，但是从墨珣的表述来听的话，恐怕墨珣自身都没办法为自己辩解。
宣和帝沉声“嗯”了一下，倒是听不出明确的喜怒。
“事孰为大，事亲为大。”周翰林听完了墨珣的话之后，见宣和帝没有表示，便擅自开口道“入则孝，出则悌，守先王之道。孩提之童无不知爱其亲者。1”
墨珣自然是听到了周翰林说的话了，这就是孟子的性善论了。他还记得有一次科举考试的考题就是在考性善论，然而墨珣本身是支持性恶论的。当时为了通过考试，他也就是顺着性善论往下写罢了。
墨珣的头稍稍朝着周翰林偏了偏，他并不确定自己这个时候能不能当庭与周翰林辩驳一二。
宣和帝在上首或许是觉察到了墨珣的动作，饶有兴致地开口说道“无话可说了吗”
墨珣猛地抬起头，恰巧与宣和帝对视上了。但此之为大不敬，墨珣又立即低头盯着地面，“人之性，恶；其善者，伪也。2”
周翰林适才的那番话从旁反驳了墨珣的辩解，他引用了孟子的话，说明了连小孩都知道要爱护亲人。相当于是变相地说墨珣当回事就算是个孩子，也应该知道孝道。而墨珣则针对周翰林的话，将荀子的思想提了出来只有经过了教养，才会有“善”，才会有“孝”。
“今人之性，生而有好利焉，顺是必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道而归于治。3”人生性好利，如果任其肆意发展，最终只会引发暴乱。所以才需要有师长、法度、礼义的引导，这才能够使天下太平。
“今人之性恶，必将待师法然后正今人无师法，则偏险而不正今人之化师法，积文学，道礼义者为君子其善者伪也。4”既然人的本性便是恶的，那么久一定要有师长来佐证。能够被师长和法度所感化，好好学习礼义，那就是君子了所以“善”是后天所学而成，并不是人生而存之。
墨珣年纪小没有进学，而且他父亲又死了，没人教所以不懂。
如果周翰林不开口，墨珣恐怕今日还没那么容
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