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怕，又转而与贵族联盟，战争又在前424年的五月打响。贵族节节败退，昼司让你三更死，没有人敢活过五更。终于在两年后，大破贵族和九宗军团，完成方国统一。公元前422年9月，昼司正式建国，鬼方国，称鬼王。这一年，昼司二十六岁，一辈子过去了二分之一，他的前半生一直都在战乱中度过。
王阅在战争中期对昼司说的这段话，是昼司帝王生涯中终其一生的政治纲领，在他统治后期，国内形势也风雷滚动，这个时间，他已经失去王阅了，王阅在尽心辅佐成王十年后，驾鹤西去，他的一生，都着眼于“义”出发，只是成王昼司只参透了纲领的表面，却不知本质是人，当人的利益变了，世界也就变了。怀姓九宗也没有得到他们之前想要的共享政治权，他们甚至从鬼方的最高阶层跌到了最谷底。政治上看不到他们的身影，贵族甚至很少与他们通婚。在那个“同姓不婚”的年代，互通婚姻是政治的一种手段，而现在，他们连这种资本也没有了，这导致怀姓八宗快速衰落。救他们出水火的是邓图，邓图将三方的矛盾揉和了。邓图是贵族，他在贵族集团享有很高的地位，众人皆信服，而他又是九宗之一倗氏的女婿，在九宗中也有相当份量，他的双重身份无疑成了九宗的救命稻草，而邓图也确实做到了，他在昼司后来者这个集团中，也有着令人信服的威望，昼司建国后，邓图任太保，列三公，这是贵族中，唯一一个位列三公的人。邓图就是这样一个人，在三股政治势力中都能说得上话。邓图上表昼司，八宗与复氏同为鬼方怀姓九宗，共为一祖，九宗荣损亦是王族颜面。昼司心里岂能不懂这个道理，九宗作为鬼方国的土著民，他们有着深厚的民众基础，而这恰恰是王室没有的，就像贵族是经济基础一样，对于经济，大家可以商业共荣，合作发展，而对于这份深厚的民族之情，只能打压，将其剥离。但邓图提醒了他，王室是九宗之一的復氏，虽然这一支是偷来的，既然披了这么久，也不可能揭下来，昼司这才让他的朝堂上出现九宗的身影，与贵族相比，他对九宗无信任可言，在这场建国的战争中，九宗三次转换立场，实属可恨。九宗加入的朝堂，很快便有了纷争，贵族利益发生冲突时，自会有小人冒头，继而有更多的人加入，形成群起而攻之之势。也为太子复利继位埋下隐患。
昼司将都城定在玉屏岩北边的北冕城，与之前鬼方在李家崖的都城相似，南、西、北三面环水。东西筑有城墙，南北以高到百米的悬崖为天然屏障。而北冕城以墨峦峰为屏障，城西，城南是渭河。称王后，他追自己的父亲为武王，封嫡子复利为太子，次子复光为信安君，庶子复襄为信宜君，庶子复嘉为信陵君。两个弟弟分别为平原君和平春君。鬼王昼司接受王阅和邓图的建议，重振王权，改革政治，面对空空的国库和民众不安定的因素，必须改革解决社会政治、经济问题。于是成王任命王阅为太保，励精图治、革新政治，王阅推行的是西周的政治路线，积极学习周武王，在国内推行儒学，提高文化水平，被周和秦打到落荒而逃，失就失在文化，没有文化就不能进行有理有据地规劝，文化对一个国家的影响之大，王阅早就看到了，周天子的朝代，忠君守节的观念根深蒂固，皆因以儒学立身，但鬼方子民尚武，对随之而来的德治并不推崇，也不接纳，相信君权天授的子民，他们看重和信赖的是昼司本身。成王又任命邓图为大将军，应对周边方国部落发起的战争挑衅，终于在四年内彻底灭掉周边方国，消除了边患，让外族不敢对鬼方国再有所觊觎。他将掳来的人充当奴隶，恢复战后生产。
升平后的鬼方，又开始出现内部矛盾。鬼方国尊的是怀姓九宗，却不重用，贵族也处境相同，既得不到名誉上的尊重，也得不到实在的权力。在成王的核心权力圈，贵族与九宗一样，只占有廖廖数席，真正能算上贵族的，又位高权重的也只有邓图和王阅，可邓图却偏偏反其道而行，嫡子邓荣娶亲竟是没有贵族姓氏的平民女了。王阅家的贵族，是半路捡来的，实际上，王阅姓不姓王，也没有人说得清楚。于是，在贵族圈中被丢掉十几年的贵族礼教也被捡了回来，突然变换风向，开始看不上成王平民的身份，成王执政的后期，邓图和王阅相继去世，贵族的势力遭到九宗的碾压，人心与舆论四起，成王已明显感觉到这股敌意，这股敌意中最倔强的一股就是来自贵族，他忘记了，九宗一向是鬼方舆论的导火线，政治投机失利多次的九宗，唯一嬴了这一次。他像夹心饼一样，夹在中间煽风点火。贵族对成王的反感、警惕、疑惧和排斥已经形而上升到日常，这些贵族的共同点是，出身高贵，自命不凡，但有一点却很实用，他们有钱。贵族的头衔，让他们不仅没有把王法放在眼里，更没有将王放在眼中，一向开明的政治在这个时间急转直下，变得专制、作风刚愎，对贵族疑神疑鬼，冤狱屡兴不止。
怕，又转而与贵族联盟，战争又在前424年的五月打响。贵族节节败退，昼司让你三更死，没有人敢活过五更。终于在两年后，大破贵族和九宗军团，完成方国统一。公元前422年9月，昼司正式建国，鬼方国，称鬼王。这一年，昼司二十六岁，一辈子过去了二分之一，他的前半生一直都在战乱中度过。
王阅在战争中期对昼司说的这段话，是昼司帝王生涯中终其一生的政治纲领，在他统治后期，国内形势也风雷滚动，这个时间，他已经失去王阅了，王阅在尽心辅佐成王十年后，驾鹤西去，他的一生，都着眼于“义”出发，只是成王昼司只参透了纲领的表面，却不知本质是人，当人的利益变了，世界也就变了。怀姓九宗也没有得到他们之前想要的共享政治权，他们甚至从鬼方的最高阶层跌到了最谷底。政治上看不到他们的身影，贵族甚至很少与他们通婚。在那个“同姓不婚”的年代，互通婚姻是政治的一种手段，而现在，他们连这种资本也没有了，这导致怀姓八宗快速衰落。救他们出水火的是邓图，邓图将三方的矛盾揉和了。邓图是贵族，他在贵族集团享有很高的地位，众人皆信服，而他又是九宗之一倗氏的女婿，在九宗中也有相当份量，他的双重身份无疑成了九宗的救命稻草，而邓图也确实做到了，他在昼司后来者这个集团中，也有着令人信服的威望，昼司建国后，邓图任太保，列三公，这是贵族中，唯一一个位列三公的人。邓图就是这样一个人，在三股政治势力中都能说得上话。邓图上表昼司，八宗与复氏同为鬼方怀姓九宗，共为一祖，九宗荣损亦是王族颜面。昼司心里岂能不懂这个道理，九宗作为鬼方国的土著民，他们有着深厚的民众基础，而这恰恰是王室没有的，就像贵族是经济基础一样，对于经济，大家可以商业共荣，合作发展，而对于这份深厚的民族之情，只能打压，将其剥离。但邓图提醒了他，王室是九宗之一的復氏，虽然这一支是偷来的，既然披了这么久，也不可能揭下来，昼司这才让他的朝堂上出现九宗的身影，与贵族相比，他对九宗无信任可言，在这场建国的战争中，九宗三次转换立场，实属可恨。九宗加入的朝堂，很快便有了纷争，贵族利益发生冲突时，自会有小人冒头，继而有更多的人加入，形成群起而攻之之势。也为太子复利继位埋下隐患。
昼司将都城定在玉屏岩北边的北冕城，与之前鬼方在李家崖的都城相似，南、西、北三面环水。东西筑有城墙，南北以高到百米的悬崖为天然屏障。而北冕城以墨峦峰为屏障，城西，城南是渭河。称王后，他追自己的父亲为武王，封嫡子复利为太子，次子复光为信安君，庶子复襄为信宜君，庶子复嘉为信陵君。两个弟弟分别为平原君和平春君。鬼王昼司接受王阅和邓图的建议，重振王权，改革政治，面对空空的国库和民众不安定的因素，必须改革解决社会政治、经济问题。于是成王任命王阅为太保，励精图治、革新政治，王阅推行的是西周的政治路线，积极学习周武王，在国内推行儒学，提高文化水平，被周和秦打到落荒而逃，失就失在文化，没有文化就不能进行有理有据地规劝，文化对一个国家的影响之大，王阅早就看到了，周天子的朝代，忠君守节的观念根深蒂固，皆因以儒学立身，但鬼方子民尚武，对随之而来的德治并不推崇，也不接纳，相信君权天授的子民，他们看重和信赖的是昼司本身。成王又任命邓图为大将军，应对周边方国部落发起的战争挑衅，终于在四年内彻底灭掉周边方国，消除了边患，让外族不敢对鬼方国再有所觊觎。他将掳来的人充当奴隶，恢复战后生产。
升平后的鬼方，又开始出现内部矛盾。鬼方国尊的是怀姓九宗，却不重用，贵族也处境相同，既得不到名誉上的尊重，也得不到实在的权力。在成王的核心权力圈，贵族与九宗一样，只占有廖廖数席，真正能算上贵族的，又位高权重的也只有邓图和王阅，可邓图却偏偏反其道而行，嫡子邓荣娶亲竟是没有贵族姓氏的平民女了。王阅家的贵族，是半路捡来的，实际上，王阅姓不姓王，也没有人说得清楚。于是，在贵族圈中被丢掉十几年的贵族礼教也被捡了回来，突然变换风向，开始看不上成王平民的身份，成王执政的后期，邓图和王阅相继去世，贵族的势力遭到九宗的碾压，人心与舆论四起，成王已明显感觉到这股敌意，这股敌意中最倔强的一股就是来自贵族，他忘记了，九宗一向是鬼方舆论的导火线，政治投机失利多次的九宗，唯一嬴了这一次。他像夹心饼一样，夹在中间煽风点火。贵族对成王的反感、警惕、疑惧和排斥已经形而上升到日常，这些贵族的共同点是，出身高贵，自命不凡，但有一点却很实用，他们有钱。贵族的头衔，让他们不仅没有把王法放在眼里，更没有将王放在眼中，一向开明的政治在这个时间急转直下，变得专制、作风刚愎，对贵族疑神疑鬼，冤狱屡兴不止。