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于是，在公元前425年的年关，双方都停了下来，休养生息，昼司占据着渭河以北的土地，九宗和贵族占着禾抢石和狮岗大片土地。这对义兵团无疑是天赐良机，义兵团打了八年，家底也都快打光了，急需要有政治资本来补充战时军需，而政治资本是他们最缺少的。恰恰这个时间，九宗部族向他们抛出了橄榄枝。九宗希望他们两方可以合作，共抗贵族军团，战后共享治理权。为了增加合作的机会，九宗再一次提出，先主复越正是死在贵族手上。这一次，九宗开诚布公的与昼司谈条件，但共享治理权无异于痴人说梦。活了一把年纪，竟然还不懂一山不容二虎之理。星宿和璎珞都认为不可信，只有桓玄表示可以合作。九宗目前的形势是骑虎难下，想平分治理权，无非就是多捞政治资本。政治斗争还有一种解决手段，就是外交谈判。他们不想打，想谈。现在谈判，对义兵团也同样是最好的出路。于是，桓玄作为特使，与河宗伯约谈。这次约谈剑拔弩张，气氛并不好，作为最没有战斗力的一方，九宗深知自己的优势和劣势，他们的优势在于他们是这架战争天秤上的政治砝码，加在谁一方，天秤就倾向那一边。所以他们一开始便扬长避短，绝口不提战争，一个劲地在给桓玄画饼绘蓝图，桓玄虽家境贫寒，但也不是见利忘义之人，更何况，九宗画的饼，本来就是少主要一个人吃的，他只是依少主之意，提前来表达慰问之仪的。二人一拍即合，共享治理权的前提是，他们是战争胜利的一方。
没过多久，王阅出走义兵团。王阅的到来，昼司早已求之不得，对邓图和王阅之名，他早有耳闻。放回邓图，昼司多少心有不甘，王阅的到来，弥补了失去邓图的遗憾。打了五年多，王阅也打够了，看着百姓流离失所，尸横遍野，他痛心疾首。他意识到，鬼方国需要的停战、统一，而不是为权而私争。昼司上一次来到贵族军团的营寨外，王阅只远远看了一眼，昼司着白衣，是一恣貌甚伟的少年，身高八尺有余，就连身高一米八二、身为儒将的邓图站在他身边都黯淡无光，邓图在鬼方可用十二字形容“文武全才、正人君子、德高望重”。邓图是正儿八经的姜姓贵族，姜姓在西周一直与姬姓通婚，家族内出过很多有名望的人。邓图小时候是学剑术的，剑术很好，贵族子弟总是多才多艺的，又读书，邓图聪明，书也读得非常好。就这样一个正派儒雅、高风亮节的人物站在昼司面前都失色三分，王阅当场便被昼司的高光形象吸引住了。
虽是贵族军团之人，王阅却与昼司有着共同的理想，国家统一、百姓安乐。他称昼司为雄略之主。他更能参透政治的本质，昼司手上的政权，是他父亲靠武力、靠暴力、靠杀戮，建立起来的，这个政权虽然为民众所渴望，但实质却并不怎么得人心，要建立大业，就必须走一条跟他父亲不同的路，打仗的目的是重建鬼方秩序，结束内乱。他对昼司提出三条纲领，顺民意，大公无私以降服豪强，弘扬正义以招揽英雄。显然，王阅已早昼司先一步明白，从民望，是最大的趋势，有了趋势，接下来就是战略，而最好的战略就是先收服九宗豪族和贵族，是最大的战略，囤积政治资本，在政治上名正言顺后，下一步便水到渠成地建国，用德行换人心，没有什么比弘扬正义这种德行更能换取人心了。王阅的到来让昼司搞清楚了何为政治，政治就是人心，得人心者得天下。也让埋头打了八年仗的昼司有了出口和方向，而这个时间，离他魔杀剑练成还有两个月的时间。
第一个死在他魔杀剑之下的是贵族将领李易，李易可谓是虎将，有威望，但自视甚高。李易原来可以不死的，他好大喜功，不仅带着军队跑到昼司在金利镇的军营，破口大骂王阅是叛徒，还顺带捎上了昼司的父亲，说是他亲手用箭诛杀了鬼方的叛徒，杀父之仇，岂能不报。昼司让任何人都不要动，亲自带剑骑马上前，他要亲手报父兄之仇。李易又开始钻空子，在昼司踏马而行时，他数箭连发，李易本就箭术了得，昼司的马中箭倒地，人也摔到地上，他用剑挡李易连续的三箭并发，箭射中了他的左肩。事后回忆起来，星宿和璎珞都觉得凶险，若没有魔杀剑，昼司会死死在李易箭下。魔杀剑像一道光，穿李易的胸膛而过。杀李易，也杀出了昼司的威名。这种威名里有神权成分，先主复越出生时，身边有四白狼四白鹿，而这种神话色彩并没有让天垂青他，他草草地死在禾枪石之役中，这种神性被昼司继承并体现出来，他杀李易可谓名利双收，作为怀姓九宗一支的复氏，一直不为其他八宗所认可，这一杀，杀出了威望，天下都认可他九宗的身份。他得到的利便是人心，商人崇鬼神，鬼方人更甚，昼司的魔杀剑被子民看成是天授的，于是都尊昼司，人心本就畏神敬神，昼司现在在他们心目中无异于神。怀姓复氏昼司的名字在方国内如雷惯耳。九宗仿佛看到了那张蓝图上只有昼司一人，他们开始害
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于是，在公元前425年的年关，双方都停了下来，休养生息，昼司占据着渭河以北的土地，九宗和贵族占着禾抢石和狮岗大片土地。这对义兵团无疑是天赐良机，义兵团打了八年，家底也都快打光了，急需要有政治资本来补充战时军需，而政治资本是他们最缺少的。恰恰这个时间，九宗部族向他们抛出了橄榄枝。九宗希望他们两方可以合作，共抗贵族军团，战后共享治理权。为了增加合作的机会，九宗再一次提出，先主复越正是死在贵族手上。这一次，九宗开诚布公的与昼司谈条件，但共享治理权无异于痴人说梦。活了一把年纪，竟然还不懂一山不容二虎之理。星宿和璎珞都认为不可信，只有桓玄表示可以合作。九宗目前的形势是骑虎难下，想平分治理权，无非就是多捞政治资本。政治斗争还有一种解决手段，就是外交谈判。他们不想打，想谈。现在谈判，对义兵团也同样是最好的出路。于是，桓玄作为特使，与河宗伯约谈。这次约谈剑拔弩张，气氛并不好，作为最没有战斗力的一方，九宗深知自己的优势和劣势，他们的优势在于他们是这架战争天秤上的政治砝码，加在谁一方，天秤就倾向那一边。所以他们一开始便扬长避短，绝口不提战争，一个劲地在给桓玄画饼绘蓝图，桓玄虽家境贫寒，但也不是见利忘义之人，更何况，九宗画的饼，本来就是少主要一个人吃的，他只是依少主之意，提前来表达慰问之仪的。二人一拍即合，共享治理权的前提是，他们是战争胜利的一方。
没过多久，王阅出走义兵团。王阅的到来，昼司早已求之不得，对邓图和王阅之名，他早有耳闻。放回邓图，昼司多少心有不甘，王阅的到来，弥补了失去邓图的遗憾。打了五年多，王阅也打够了，看着百姓流离失所，尸横遍野，他痛心疾首。他意识到，鬼方国需要的停战、统一，而不是为权而私争。昼司上一次来到贵族军团的营寨外，王阅只远远看了一眼，昼司着白衣，是一恣貌甚伟的少年，身高八尺有余，就连身高一米八二、身为儒将的邓图站在他身边都黯淡无光，邓图在鬼方可用十二字形容“文武全才、正人君子、德高望重”。邓图是正儿八经的姜姓贵族，姜姓在西周一直与姬姓通婚，家族内出过很多有名望的人。邓图小时候是学剑术的，剑术很好，贵族子弟总是多才多艺的，又读书，邓图聪明，书也读得非常好。就这样一个正派儒雅、高风亮节的人物站在昼司面前都失色三分，王阅当场便被昼司的高光形象吸引住了。
虽是贵族军团之人，王阅却与昼司有着共同的理想，国家统一、百姓安乐。他称昼司为雄略之主。他更能参透政治的本质，昼司手上的政权，是他父亲靠武力、靠暴力、靠杀戮，建立起来的，这个政权虽然为民众所渴望，但实质却并不怎么得人心，要建立大业，就必须走一条跟他父亲不同的路，打仗的目的是重建鬼方秩序，结束内乱。他对昼司提出三条纲领，顺民意，大公无私以降服豪强，弘扬正义以招揽英雄。显然，王阅已早昼司先一步明白，从民望，是最大的趋势，有了趋势，接下来就是战略，而最好的战略就是先收服九宗豪族和贵族，是最大的战略，囤积政治资本，在政治上名正言顺后，下一步便水到渠成地建国，用德行换人心，没有什么比弘扬正义这种德行更能换取人心了。王阅的到来让昼司搞清楚了何为政治，政治就是人心，得人心者得天下。也让埋头打了八年仗的昼司有了出口和方向，而这个时间，离他魔杀剑练成还有两个月的时间。
第一个死在他魔杀剑之下的是贵族将领李易，李易可谓是虎将，有威望，但自视甚高。李易原来可以不死的，他好大喜功，不仅带着军队跑到昼司在金利镇的军营，破口大骂王阅是叛徒，还顺带捎上了昼司的父亲，说是他亲手用箭诛杀了鬼方的叛徒，杀父之仇，岂能不报。昼司让任何人都不要动，亲自带剑骑马上前，他要亲手报父兄之仇。李易又开始钻空子，在昼司踏马而行时，他数箭连发，李易本就箭术了得，昼司的马中箭倒地，人也摔到地上，他用剑挡李易连续的三箭并发，箭射中了他的左肩。事后回忆起来，星宿和璎珞都觉得凶险，若没有魔杀剑，昼司会死死在李易箭下。魔杀剑像一道光，穿李易的胸膛而过。杀李易，也杀出了昼司的威名。这种威名里有神权成分，先主复越出生时，身边有四白狼四白鹿，而这种神话色彩并没有让天垂青他，他草草地死在禾枪石之役中，这种神性被昼司继承并体现出来，他杀李易可谓名利双收，作为怀姓九宗一支的复氏，一直不为其他八宗所认可，这一杀，杀出了威望，天下都认可他九宗的身份。他得到的利便是人心，商人崇鬼神，鬼方人更甚，昼司的魔杀剑被子民看成是天授的，于是都尊昼司，人心本就畏神敬神，昼司现在在他们心目中无异于神。怀姓复氏昼司的名字在方国内如雷惯耳。九宗仿佛看到了那张蓝图上只有昼司一人，他们开始害
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