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    他和佛陀不一样,他怎么能够和佛陀相比,佛陀是有修行超脱的解脱的超人,佛陀是远离荣誉的观念,心不会被声色的外境所诱惑,当初回宫的时候,父王的慈爱耶输陀罗的美貌,佛陀都不放在心上。

    但是须提那没有那样的修行的功夫,他回到家里被家人的奉承不知不觉这些愚痴的心就升起来了,而且经过一段长久时间的禁欲生活,又忍不住妻子温柔多情的诱惑。

    他的妻子就在他身边问声细语地说道:“夫君,你出家学道并不是不好的事情,但是呢,你应该想到你我还没有孩子,你就出家了,将来谁来继承我们家的宗嗣呢

    而且父母呢,见到我们没有为他添一儿女子孙,怎么能不烦闷不安呢?自从你离家以后,我孤枕难眠啊,想起我们当初的恩爱,往往彻夜难眠啊。

    又想起你离家出走去过僧团的生活,那种寂寞枯燥的生活,没有我陪伴侍候你,也没有尽到妻子的责任,人间的快乐恩爱再没有超过夫妻的了,如果你能一方面出家修道一方面享受夫妻之间的恩爱之乐,那多么好啊。

    现在呢,最主要的,为了我们家族的继承,我需要一个孩子来继承我们的产业,不然的话,等双亲年老的时候,我一个人孤孤单单怎么生活啊?所以你要懂得你亲爱的妻子的苦心,跟我一起最起码让我生个孩子。”

    须提那一听也有道理,又禁不起妻子这些甜言蜜语的挑拨,以及在面前这样不断地温存,所以呢,他为了生育孩子,就做了的奴隶,妻子的俘虏,犯下波罗夷罪,也就是淫罪,杀盗淫妄的淫罪,那么跟随妻子同房了。

    当然,须提那做了此事以后也非常的后悔,但是一失足成千古恨,他只能怨怪自己的意志不坚定,不能够控制住奔放的情感,事后他回到僧团之中已失去本有的精神,大家都知道他被女色诱惑,也就纷纷责难,就把这些事情告诉了佛陀。

    佛陀把须提那叫到座前问道:“须提那,你要照实说,你是不是又在和妻子同宿了。”

    须提那也老实地回答佛陀说:“我已经做下了那些事情”。

    佛陀呢,这时候很慈祥地训斥须提那道:“你是给愚昧迷失了智慧的心灵,你有这种行为实在不好,出家学道是为了超脱生死,你却依然为生死的根源绊住,你这不能算是清净行,不是沙门的法,不能够叫做依教奉行。

    你有这种俗情的行为,使未信者不能生信,使已信者容易退心,你不是知道我常常教诫你们,要远离爱欲吗?教诫你们女人的祸患吗?

    教诫你们要断除欲的想,欲的觉,欲的热,也就是说从内心里要断除这种想念,从外观的眼耳鼻舌当中要断除欲的觉啊,以及从身体当中要去断除欲的相互摩擦的热,你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想c断除欲的觉,灭除欲的热的人吗?他们所获得的自在和清凉快乐和安详吗?”

    (本章完)

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