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妻子的俘虏，犯下了波罗夷罪，也就跟妻子同房行淫了。
做过这件事情之后呢，须提那就非常的后悔，知道自己错了。他只能够怨恨自己意志不坚定，不能够控制住自己奔放的情感。
事后他回到僧团当中呢，大家都知道他被女色诱惑，就纷纷来责难说他，也就把这件事情告诉了佛陀。
佛陀就当着众人的面把须提那叫到跟前问他：“须提那，你照实说，是不是你犯下了淫罪呢？”
须提那老实的回答佛陀说：“确实做了那样的事情，我意志不坚定，听从妻子的蛊惑，为了生儿育女，将来能传宗接代，将来能够奉养父母和可怜的妻子，所以没有忍住，就跟妻子同房了。”
佛陀知道之后就很慈祥的训斥须提那道：“你呀，给愚痴蒙昧，迷失了智慧的心灵，你有这种行为确确实实是很不好的。我们出家学道是为了了生脱死，而你却为这些生死所绊住，这样就不能算是清净行，不符合沙门的法，不能够叫做依教奉行。”
“你这种行为会使未信者不能生信，已信者容易产生退心。我不是常常的教戒你们要远离爱欲，远离女人的祸害吗？”
“告诉你们在没有证得阿罗汉果道之前，千万不要去招惹异性吗？教导你们要断除欲的想，欲的觉，欲的热，从内心里面断除这些想念。”
“外观的眼耳鼻舌身意当中要断除欲的感觉，从身体当中要断除欲的相互摩擦产生的热的快感。”
“你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想，断除欲的觉，灭除欲的热所获得的那种清凉快乐和安详吗？所以在没有定力之前，你们一定要远离异性，不然的话，很容易掉落其中。”
“没有三分三，不要上梁山。没有金刚座不要揽瓷器活，一定不要去接触能让我们产生错误的事情。”
“须提那，现在我给你们制定相应的戒律，你们一定要去持守，来持守受戒所获得的十种利益，我来给大家讲一讲。”
“第一种利益：能够和合僧团。只要你们持戒，僧团就会和合，不然的话，不遵守这个戒律，不遵守那个戒律，彼此之间就会让僧团内部不和谐。持戒能让僧团内部和谐。”
“第二种，持戒能接引僧众，让一切众生看到出家人的好处，而出家为僧。”
“第三种，调服恶人，持戒能让人们尊敬，来亲近有梵行的出家众，这样就会调伏恶人。”
“第四种，持戒能让惭愧者得安乐，就能够知惭知愧，就不去做一切的恶行。”
“第五呢，持戒能让我们没有现世的烦闷，没有诸多的欲望，就没有这些欲的想，欲的念，欲的热，就不会生烦恼，因为我们持守戒律。”
“第六呢，没有现世的烦闷，当然就不会造作现世的因，也就不会种未来的苦果。”
(本章完)
妻子的俘虏，犯下了波罗夷罪，也就跟妻子同房行淫了。
做过这件事情之后呢，须提那就非常的后悔，知道自己错了。他只能够怨恨自己意志不坚定，不能够控制住自己奔放的情感。
事后他回到僧团当中呢，大家都知道他被女色诱惑，就纷纷来责难说他，也就把这件事情告诉了佛陀。
佛陀就当着众人的面把须提那叫到跟前问他：“须提那，你照实说，是不是你犯下了淫罪呢？”
须提那老实的回答佛陀说：“确实做了那样的事情，我意志不坚定，听从妻子的蛊惑，为了生儿育女，将来能传宗接代，将来能够奉养父母和可怜的妻子，所以没有忍住，就跟妻子同房了。”
佛陀知道之后就很慈祥的训斥须提那道：“你呀，给愚痴蒙昧，迷失了智慧的心灵，你有这种行为确确实实是很不好的。我们出家学道是为了了生脱死，而你却为这些生死所绊住，这样就不能算是清净行，不符合沙门的法，不能够叫做依教奉行。”
“你这种行为会使未信者不能生信，已信者容易产生退心。我不是常常的教戒你们要远离爱欲，远离女人的祸害吗？”
“告诉你们在没有证得阿罗汉果道之前，千万不要去招惹异性吗？教导你们要断除欲的想，欲的觉，欲的热，从内心里面断除这些想念。”
“外观的眼耳鼻舌身意当中要断除欲的感觉，从身体当中要断除欲的相互摩擦产生的热的快感。”
“你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想，断除欲的觉，灭除欲的热所获得的那种清凉快乐和安详吗？所以在没有定力之前，你们一定要远离异性，不然的话，很容易掉落其中。”
“没有三分三，不要上梁山。没有金刚座不要揽瓷器活，一定不要去接触能让我们产生错误的事情。”
“须提那，现在我给你们制定相应的戒律，你们一定要去持守，来持守受戒所获得的十种利益，我来给大家讲一讲。”
“第一种利益：能够和合僧团。只要你们持戒，僧团就会和合，不然的话，不遵守这个戒律，不遵守那个戒律，彼此之间就会让僧团内部不和谐。持戒能让僧团内部和谐。”
“第二种，持戒能接引僧众，让一切众生看到出家人的好处，而出家为僧。”
“第三种，调服恶人，持戒能让人们尊敬，来亲近有梵行的出家众，这样就会调伏恶人。”
“第四种，持戒能让惭愧者得安乐，就能够知惭知愧，就不去做一切的恶行。”
“第五呢，持戒能让我们没有现世的烦闷，没有诸多的欲望，就没有这些欲的想，欲的念，欲的热，就不会生烦恼，因为我们持守戒律。”
“第六呢，没有现世的烦闷，当然就不会造作现世的因，也就不会种未来的苦果。”
(本章完)